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二、宣说差别法随好之功德： 分为八部类： 第一类： 佛甲赤铜色1，润泽2高3诸指， 圆4满5而纤长6，脉不现7无结8， 踝隐9足平正10。 1、指甲赤铜色：佛陀因为曾于一切行仪远离贪恋，而感得佛指甲赤铜色。 2、指甲润泽：由增上意乐清净，而感得佛指甲润泽。 3、指甲中央高：由生长殊胜种姓（族姓），而感得佛指甲中央隆高。 4、诸指圆润：由于仪态无有过失，而感得诸佛指浑圆厚实。 5、诸指丰满：由广种善根或诸善根究竟圆满，而感得诸佛指丰满。 6、诸指渐细：由渐次趋入正道或渐次行持三乘，而感诸佛指逐渐纤细。 7、脉深不现：由防护诸不善业及邪命等，而感得佛身脉相不呈外现。 8、筋脉无结：由断除烦恼之结，而感得佛身脉络无结。 9、踝不显现：由极其保密或坚守秘密道相等之法，而感得佛足踝骨隐含不露。 10、足无不平：由救度众生脱离难行之处，而感得佛足无有长短不一，足底平稳等齐。 第二类： 行步如狮11象12，鹅13牛王14右旋15， 妙16直进17端庄18，光洁19身相称20。 11、步态如狮子：由善于以威光荫蔽调伏他人，而感得佛陀行步犹如雄狮。 12、进止如象王：由善于以威光荫蔽调伏龙类，而感得佛陀回旋行步犹如象王。 13、步态如鹅王：由善于腾空佳行，而感得佛陀行步状如鹅王。 14、步态如牛王：由善于引导度化众生，而感得佛陀行步如牛王。 15、回身顾视必皆右旋：由应顺而行进退步履皆合规矩，而感得佛陀转身任运右旋。 16、步态严肃：由步态优雅庄重极其美观，而感得佛陀步态善妙美观。 17、步态端正：由行为无有诡诈，而感得佛陀步态端直。 18、体态端庄：由称说他众功德，而感得佛身柔软俊美、体态端严大方。 19、身如初拭：由三门不染恶法，而感得佛身光洁如同初拭。 20、身体匀称：由应机说法，而感得佛身高矮瘦胖相称。 第三类： 洁净21软22清净23，众相皆圆满24， 身广大微妙25，步均匀26双目， 清净27身细嫩28，身无怯29充实30。 21、身洁净：由三门威仪清净，而感得佛身洁净离垢。 22、身柔软：由内心具足大悲方便，而感得佛身极其柔软。 23、身清净：由内心意愿清净，而感得佛陀洁身之好。 24、相圆满：由相续律学清净或遣除二障之法尤为圆满，而感得佛陀众相悉皆圆满。 25、身肢广美：由圆满具足广严功德，而感得佛陀身肢高广、优美。 26、步态均匀：由平等对待众生，而感得佛陀步态大小均匀安详。 27、双目清洁：由宣说清净正法而无有翳障，而感得佛陀双目清洁。 28、容颜柔嫩：由用譬喻等讲经说佛法浅显易懂，而感得佛陀身体柔和细嫩。 29、身无退曲：由心无怯懦难行之处，感得佛身无萎缩。 30、身体丰满：由超胜世间一切善根，而感得佛身丰满、充实。 第四类： 其身极坚实31，支节善舒展32， 顾视净无翳33，腰圆34腰际展35， 无凹36腹便便37，脐深38脐右旋39， 为众所乐见40。 31、身肢坚实：由于永尽轮回三有，而感得佛陀身肢极其坚实。 32、支节舒展：由于通达宣说顺逆缘起差别，而感得佛身支节伸开、舒展。 33、视无不明：由于正确宣说名义或宣说增上生与决定胜妙法词义，而感得佛眼无翳障视力明清。 34、腰身圆好：由于令弟子圆满戒律，而感得佛陀腰身圆好，髋不露骨。 35、腰际舒展：由于远离染著轮回过患，而感得佛陀腰际舒展。 36、腰无凹陷：由于摧毁我慢傲气，而感得佛陀腰身长短相宜、无有凹陷。 37、腹不便便：由于宣说无尽妙法，而感得佛陀腹不便便，无有凹凸。 38、脐深圆好：由于通达甚深正法，而感得佛陀脐深圆好。 39、脐理右旋：由于相应摄受弟子，而感得佛陀脐理右旋。 40、观不厌足：由于令一切眷属三门威仪庄严，而感得佛陀众见而喜，观不厌足。 第五类： 行净41身无疣，及诸黑黡点42， 手软如木棉43，手纹明44深45长46， 面门不太长47，唇红如频婆48， 舌柔软49微薄50。 41、威仪洁净：由于心意纯净离垢，而感得佛陀威仪清净无垢。 42、身无痣点：由于非时不说法，而感得佛身无黑痣瘢痕。 43、手软如棉：由于宣说令三门健康轻快安乐之因的法，而感得佛手细软如木棉。 44、手纹明直：由于圆满大沙门之行为或等视一切自他有情，而感得佛陀手纹明直。 45、手纹深明：由于安住通达甚深妙法之境，而感得佛陀手纹深明。 46、手纹修长：由于长时宣说安乐正法，而感得佛陀手纹修长。 47、面不长大：由于宣说众多界限学处次第，而感得佛陀面容修短适中，不过太长。 48、唇如频婆：由于证悟诸法犹如影像，而感得佛陀唇红如苹果般红艳鉴人。 49、舌面美软：由于以温言法语调教所化众生，而感得佛陀舌面柔软。 50、舌体广薄：由于多具应理功德或彰显众多正理功德，而感得佛陀舌体广薄。 第六类： 赤红51发雷音52，语美妙53牙圆54， 锋利55白56平齐57，渐细58鼻高隆59， 清净最第一60。 51、舌色鲜红：由宣说甚深难以揣度之法，而感得佛陀舌色赤红。 52、声如雷音：由不具一切怖畏或不担忧畏惧隐藏诸过败露，而感得佛陀语声发出响如雷音。 53、音韵和畅：由出言悦耳，而感得佛陀语音和美婉转。 54、臼齿圆整：由永断结缚生死轮回或断除了爱、恚、慢、无明、见、疑、取、嫉、悭之九结，而感得佛陀臼齿圆整。 55、臼齿坚利：由能调化难以教化烦恼深重之众生，而感得佛陀臼齿坚利。 56、臼齿纯白：如来由宣说白法调伏众生，而感得佛陀臼齿纯白。 57、平齐平正：由安住平等地或断除分别众生亲疏的执著，而感得佛陀臼齿平齐方正、无有长短之分。 58、臼齿渐细：由逐步宣说三乘现观道次第，而感得佛陀臼齿渐细。 59、鼻梁隆准：由具足并安住于殊胜智慧，而感得佛陀鼻梁高起。 60、鼻最清净：由令众生相续清净，而感得佛陀鼻清净无垢第一。 第七类： 眼广61眼睫密62，犹如莲花瓣63， 眉修长64细软65，润泽66毛齐整67， 手长68满耳齐69，耳根不衰退70。 61、双目修广：由宣说大乘正法极其广博，而感得佛陀双目修广犹如青莲花瓣。 62、眼睫浓密：由引导众生出离生死轮回，而感得佛陀眼睫浓密。 63、眼如莲花：由慈悦满足幼女、天人、非天，而感得佛陀双目黑白分明犹如莲花瓣般圆满。 64、眉毛修长：由照见一切众生未来之境遇，而感得佛陀双眉修长。 65、眉毛嫩软：由调化方法温和轻柔，而感得佛陀双眉嫩软。 66、眉毛润泽：由以善法滋润众生的心相续，而感得佛陀双眉润泽。 67、眉毛平齐：由照见所断过失或随时警惕烦恼因缘，而感得佛陀双眉匀齐平整。 68、手掌广长：由最能遮止损害众生相续的烦恼相，而感得佛陀手掌广长。 69、双耳齐平：由战胜贪爱等烦恼，而感得佛陀两耳长短平齐。 70、耳根不衰：由不退失利益众生或因安置诸所化众生之相续于不坏之安乐处，而感得佛陀耳根永不衰退。 第八类： 额部善分展71，开广顶72周圆73， 发绀青如蜂74，稠密75软76不乱77， 不涩78出妙香79，能夺众生意， 德纹相吉祥80，是为佛随好。 71、额广圆明：由心不随邪见所动，而感得佛陀额间发际分明。 72、额宽平正：由折服一切邪说，而感得佛陀额颅宽广平正。 73、头形丰满：由愿力最胜圆满，而感得佛陀头形圆满如伞。 74、发色绀青如蜂王：由遮止贪可爱境，而感得佛陀发色绀青如蜂王。 75、首发稠密：由永断二障随眠或见修所断，而感得佛陀首发稠密。 76、发嫩软：由智慧详明观察诸法或因通达无分别之微妙圣教精髓妙慧，而感得佛陀头发柔软。 77、发不乱：由内心不被烦恼所扰乱，而感得佛陀首发条理不乱不粘。 78、首发润齐：由于恒常远离杜绝粗恶之语，而感得佛陀首发不涩，软净润泽。 79、首发香馥：由顺趋菩提分法撒香花瓣或于三宝前遍洒芬芳天花，而感得佛陀首发馥郁散出妙香（，能动众生的心）。 80、手足严饰吉祥结纹：由一切时分所有一切悉皆妙善庄严，而感得佛陀手足掌等处以吉祥结纹相与右旋德字纹(万字符)，另外还有四方纹、金刚纹、莲花纹、与右旋海螺纹等其余吉祥图案严饰。 以上这所有法，经中承许是佛陀的八十随好。 “见如来之理”是什么呢？就是随其福端严而见端严身，这就是同类相感的道理。 《三摩地王经》说： “散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。” 何人只要有信心忆念佛陀，那么本师就恒时住在他的面前。 《华严经》中说： “如来有十种佛事，一者若有众生，专心忆念，则现其前。” 弥勒菩萨在《宝性论——事业品》中说： 信等无有垢，修信等功德， 自心现佛陀，妙相具随好。 远离怀疑、懈怠等垢染，自己的心相续逐渐修习信心、精进等功德，就会在清净心当中现出具有三十二相、八十种好的佛陀身相。所以这里也说见如来之理就是需要积累福报，心相续需要清净。一旦心清净的话，佛陀就在你的面前，而且显现的佛陀都是光明照耀身，具有三十二种殊胜相及八十种随好的一种佛陀清净明了的身相。 莲池大师也说： “是故水清则月自来，心净则佛自现，所谓感应道交难思议也。” 所以说，没有福报的、心相续不清净的，就见不到真正的佛身。要见到如来的身像，必须要积累福德，心相续通过福报作庄严，心相续具足信心等功德的话，直接或间接可以现见如来的殊胜身像。 |