二、宣说差别法随好之功德: 分为八部类: 第一类: 佛甲赤铜色1,润泽2高3诸指, 圆4满5而纤长6,脉不现7无结8, 踝隐9足平正10。 1、指甲赤铜色:佛陀因为曾于一切行仪远离贪恋,而感得佛指甲赤铜色。 2、指甲润泽:由增上意乐清净,而感得佛指甲润泽。 3、指甲中央高:由生长殊胜种姓(族姓),而感得佛指甲中央隆高。 4、诸指圆润:由于仪态无有过失,而感得诸佛指浑圆厚实。 5、诸指丰满:由广种善根或诸善根究竟圆满,而感得诸佛指丰满。 6、诸指渐细:由渐次趋入正道或渐次行持三乘,而感诸佛指逐渐纤细。 7、脉深不现:由防护诸不善业及邪命等,而感得佛身脉相不呈外现。 8、筋脉无结:由断除烦恼之结,而感得佛身脉络无结。 9、踝不显现:由极其保密或坚守秘密道相等之法,而感得佛足踝骨隐含不露。 10、足无不平:由救度众生脱离难行之处,而感得佛足无有长短不一,足底平稳等齐。 第二类: 行步如狮11象12,鹅13牛王14右旋15, 妙16直进17端庄18,光洁19身相称20。 11、步态如狮子:由善于以威光荫蔽调伏他人,而感得佛陀行步犹如雄狮。 12、进止如象王:由善于以威光荫蔽调伏龙类,而感得佛陀回旋行步犹如象王。 13、步态如鹅王:由善于腾空佳行,而感得佛陀行步状如鹅王。 14、步态如牛王:由善于引导度化众生,而感得佛陀行步如牛王。 15、回身顾视必皆右旋:由应顺而行进退步履皆合规矩,而感得佛陀转身任运右旋。 16、步态严肃:由步态优雅庄重极其美观,而感得佛陀步态善妙美观。 17、步态端正:由行为无有诡诈,而感得佛陀步态端直。 18、体态端庄:由称说他众功德,而感得佛身柔软俊美、体态端严大方。 19、身如初拭:由三门不染恶法,而感得佛身光洁如同初拭。 20、身体匀称:由应机说法,而感得佛身高矮瘦胖相称。 第三类: 洁净21软22清净23,众相皆圆满24, 身广大微妙25,步均匀26双目, 清净27身细嫩28,身无怯29充实30。 21、身洁净:由三门威仪清净,而感得佛身洁净离垢。 22、身柔软:由内心具足大悲方便,而感得佛身极其柔软。 23、身清净:由内心意愿清净,而感得佛陀洁身之好。 24、相圆满:由相续律学清净或遣除二障之法尤为圆满,而感得佛陀众相悉皆圆满。 25、身肢广美:由圆满具足广严功德,而感得佛陀身肢高广、优美。 26、步态均匀:由平等对待众生,而感得佛陀步态大小均匀安详。 27、双目清洁:由宣说清净正法而无有翳障,而感得佛陀双目清洁。 28、容颜柔嫩:由用譬喻等讲经说佛法浅显易懂,而感得佛陀身体柔和细嫩。 29、身无退曲:由心无怯懦难行之处,感得佛身无萎缩。 30、身体丰满:由超胜世间一切善根,而感得佛身丰满、充实。 第四类: 其身极坚实31,支节善舒展32, 顾视净无翳33,腰圆34腰际展35, 无凹36腹便便37,脐深38脐右旋39, 为众所乐见40。 31、身肢坚实:由于永尽轮回三有,而感得佛陀身肢极其坚实。 32、支节舒展:由于通达宣说顺逆缘起差别,而感得佛身支节伸开、舒展。 33、视无不明:由于正确宣说名义或宣说增上生与决定胜妙法词义,而感得佛眼无翳障视力明清。 34、腰身圆好:由于令弟子圆满戒律,而感得佛陀腰身圆好,髋不露骨。 35、腰际舒展:由于远离染著轮回过患,而感得佛陀腰际舒展。 36、腰无凹陷:由于摧毁我慢傲气,而感得佛陀腰身长短相宜、无有凹陷。 37、腹不便便:由于宣说无尽妙法,而感得佛陀腹不便便,无有凹凸。 38、脐深圆好:由于通达甚深正法,而感得佛陀脐深圆好。 39、脐理右旋:由于相应摄受弟子,而感得佛陀脐理右旋。 40、观不厌足:由于令一切眷属三门威仪庄严,而感得佛陀众见而喜,观不厌足。 第五类: 行净41身无疣,及诸黑黡点42, 手软如木棉43,手纹明44深45长46, 面门不太长47,唇红如频婆48, 舌柔软49微薄50。 41、威仪洁净:由于心意纯净离垢,而感得佛陀威仪清净无垢。 42、身无痣点:由于非时不说法,而感得佛身无黑痣瘢痕。 43、手软如棉:由于宣说令三门健康轻快安乐之因的法,而感得佛手细软如木棉。 44、手纹明直:由于圆满大沙门之行为或等视一切自他有情,而感得佛陀手纹明直。 45、手纹深明:由于安住通达甚深妙法之境,而感得佛陀手纹深明。 46、手纹修长:由于长时宣说安乐正法,而感得佛陀手纹修长。 47、面不长大:由于宣说众多界限学处次第,而感得佛陀面容修短适中,不过太长。 48、唇如频婆:由于证悟诸法犹如影像,而感得佛陀唇红如苹果般红艳鉴人。 49、舌面美软:由于以温言法语调教所化众生,而感得佛陀舌面柔软。 50、舌体广薄:由于多具应理功德或彰显众多正理功德,而感得佛陀舌体广薄。 第六类: 赤红51发雷音52,语美妙53牙圆54, 锋利55白56平齐57,渐细58鼻高隆59, 清净最第一60。 51、舌色鲜红:由宣说甚深难以揣度之法,而感得佛陀舌色赤红。 52、声如雷音:由不具一切怖畏或不担忧畏惧隐藏诸过败露,而感得佛陀语声发出响如雷音。 53、音韵和畅:由出言悦耳,而感得佛陀语音和美婉转。 54、臼齿圆整:由永断结缚生死轮回或断除了爱、恚、慢、无明、见、疑、取、嫉、悭之九结,而感得佛陀臼齿圆整。 55、臼齿坚利:由能调化难以教化烦恼深重之众生,而感得佛陀臼齿坚利。 56、臼齿纯白:如来由宣说白法调伏众生,而感得佛陀臼齿纯白。 57、平齐平正:由安住平等地或断除分别众生亲疏的执著,而感得佛陀臼齿平齐方正、无有长短之分。 58、臼齿渐细:由逐步宣说三乘现观道次第,而感得佛陀臼齿渐细。 59、鼻梁隆准:由具足并安住于殊胜智慧,而感得佛陀鼻梁高起。 60、鼻最清净:由令众生相续清净,而感得佛陀鼻清净无垢第一。 第七类: 眼广61眼睫密62,犹如莲花瓣63, 眉修长64细软65,润泽66毛齐整67, 手长68满耳齐69,耳根不衰退70。 61、双目修广:由宣说大乘正法极其广博,而感得佛陀双目修广犹如青莲花瓣。 62、眼睫浓密:由引导众生出离生死轮回,而感得佛陀眼睫浓密。 63、眼如莲花:由慈悦满足幼女、天人、非天,而感得佛陀双目黑白分明犹如莲花瓣般圆满。 64、眉毛修长:由照见一切众生未来之境遇,而感得佛陀双眉修长。 65、眉毛嫩软:由调化方法温和轻柔,而感得佛陀双眉嫩软。 66、眉毛润泽:由以善法滋润众生的心相续,而感得佛陀双眉润泽。 67、眉毛平齐:由照见所断过失或随时警惕烦恼因缘,而感得佛陀双眉匀齐平整。 68、手掌广长:由最能遮止损害众生相续的烦恼相,而感得佛陀手掌广长。 69、双耳齐平:由战胜贪爱等烦恼,而感得佛陀两耳长短平齐。 70、耳根不衰:由不退失利益众生或因安置诸所化众生之相续于不坏之安乐处,而感得佛陀耳根永不衰退。 第八类: 额部善分展71,开广顶72周圆73, 发绀青如蜂74,稠密75软76不乱77, 不涩78出妙香79,能夺众生意, 德纹相吉祥80,是为佛随好。 71、额广圆明:由心不随邪见所动,而感得佛陀额间发际分明。 72、额宽平正:由折服一切邪说,而感得佛陀额颅宽广平正。 73、头形丰满:由愿力最胜圆满,而感得佛陀头形圆满如伞。 74、发色绀青如蜂王:由遮止贪可爱境,而感得佛陀发色绀青如蜂王。 75、首发稠密:由永断二障随眠或见修所断,而感得佛陀首发稠密。 76、发嫩软:由智慧详明观察诸法或因通达无分别之微妙圣教精髓妙慧,而感得佛陀头发柔软。 77、发不乱:由内心不被烦恼所扰乱,而感得佛陀首发条理不乱不粘。 78、首发润齐:由于恒常远离杜绝粗恶之语,而感得佛陀首发不涩,软净润泽。 79、首发香馥:由顺趋菩提分法撒香花瓣或于三宝前遍洒芬芳天花,而感得佛陀首发馥郁散出妙香(,能动众生的心)。 80、手足严饰吉祥结纹:由一切时分所有一切悉皆妙善庄严,而感得佛陀手足掌等处以吉祥结纹相与右旋德字纹(万字符),另外还有四方纹、金刚纹、莲花纹、与右旋海螺纹等其余吉祥图案严饰。 以上这所有法,经中承许是佛陀的八十随好。 “见如来之理”是什么呢?就是随其福端严而见端严身,这就是同类相感的道理。 《三摩地王经》说: “散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前。” 何人只要有信心忆念佛陀,那么本师就恒时住在他的面前。 《华严经》中说: “如来有十种佛事,一者若有众生,专心忆念,则现其前。” 弥勒菩萨在《宝性论——事业品》中说: 信等无有垢,修信等功德, 自心现佛陀,妙相具随好。 远离怀疑、懈怠等垢染,自己的心相续逐渐修习信心、精进等功德,就会在清净心当中现出具有三十二相、八十种好的佛陀身相。所以这里也说见如来之理就是需要积累福报,心相续需要清净。一旦心清净的话,佛陀就在你的面前,而且显现的佛陀都是光明照耀身,具有三十二种殊胜相及八十种随好的一种佛陀清净明了的身相。 莲池大师也说: “是故水清则月自来,心净则佛自现,所谓感应道交难思议也。” 所以说,没有福报的、心相续不清净的,就见不到真正的佛身。要见到如来的身像,必须要积累福德,心相续通过福报作庄严,心相续具足信心等功德的话,直接或间接可以现见如来的殊胜身像。 |