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三、摄义 【是为如来正智殊胜功德。】 是为如来正智殊胜功德：上述此等，是为如来正智殊胜功德。“正”即远离增益损减，本来如是。 下面对随念佛陀功德作一个总结，分三个方面来讲： 1、随念皈依境如来；2、于皈依境种善根均无空耗；3、如来名号的功德。 1、随念皈依境如来： 如是之如来不可思议智慧身，以世俗名言量衡量，即一切时方之中常恒坚固、不可毁坏之金刚自性，任运利乐无尽之藏，以胜义量衡量，如来不可思议智慧身，远离常与无常等一切戏论，正因为真实义中超越一切戏论，故如来秘密常恒周遍、任运自成、不可思议，此是以事势理所成立，否则彼不可能成立故。 《涅槃经》云：“如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。” 弥勒菩萨在《宝性论——如来藏品》中说： 心自性光明，无变如虚空， 邪念生贪等，客尘不染彼。 以业惑水等，非令此真成， 死病老烈火，亦不会焚烧。 当知劫末火，地狱平常火， 依次如死火，病火与老火。 解脱生死与病老，如实证悟此自性， 离生等祸以彼因，具慧悲众故依存。 圣者已根除，死病老痛苦， 以业惑感生，彼无故无彼。 从他利角度讲，这个智慧身就是任运利乐无有穷尽的大宝藏。 弥勒菩萨在《宝性论——事业品》中说： 何者依何化，何为何处时， 无彼分别故，能仁恒任运。 （哪一种所化，以哪一种方便，做哪一种调伏事业，在何处何时调伏，对这些都是无分别、无勤作，都是任运成办。） 《金刚经》云：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。……我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” 《华严经·出现品》中说：“譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故？虚空无身故。（就像虚空遍入一切色和非色的地方，不是到，也不是不到。为什么呢？因为虚空无身的缘故。假如虚空有个身，有个相，就会有到和不到的分别，这样还能周遍吗？正是因为虚空无身无相的缘故，所以决定它是周遍的。）如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故？如来身无身故，为众生 故示现其身。（如来的智慧也是遍一切处、遍一切众生、遍一切法、遍一切国土，也没有所谓的到和不到的分别。假如有个到和不到，就说明是有限量，而不能成就周遍。现在以如来无身的缘故，所以是无不周遍。只是为了众生的缘故，佛示现一种身相，实际佛身遍一切处。同样，也可以了知，如来的身遍一切时，没有所谓的生和不生，假如有个生和不生，那就不是常恒，正是因为本来没有生没有灭，所以是常恒。）” 《金刚经》云：“若有人言，如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 欲于如来无量功德，以事势理发起胜解信，正如具德龙树大师在《中观根本慧论》中所说，若通达一切所知法自性本空，则以无量时分及无边方分自性不成立故，一尘一刹那中不能容纳者，丝毫亦无，而时方一切显现无时平等现前者，是与解脱四边智慧身一切诸佛大无二，如是了知后真正作归依。 《华严经》云： 一切如来一法身，真如平等无分别。 又说： 一切诸如来，同共一法身， 一心一智慧，力无畏亦然。 《华严经·出现品》云：“诸菩萨摩诃萨，不应于一法一事一身一国土一众生见于如来，应遍一切处见于如来。” 《涅槃经》云：“若人于此不可思议处，精勤作常想者，彼为皈依处也。” 弥勒菩萨在《宝性论——总说品》中说： 胜义诸众生，皈处唯一佛， 能仁法身故，僧究竟亦彼。 而且，对于以彼加持自现中如来三身事业何时相续不断之功德，也真正获得不退转信，故应如是了知。 《华严念佛三昧论》中说：“一切如来称法界量，现种种身，示无尽庄严，作无边佛事，一以普光明智而为其体。如《世主妙严品》云：‘智入三世，悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土。’”又说：“是知诸佛报化，该一切数，如《阿僧祇品》说；穷一切时，如《如来寿量品》说；遍一切处，如《菩萨住处品》说。（诸佛的报化二身，一切数都包括在里面，如《华严经·阿僧祇品》所说；遍一切时间，如《华严经·寿量品》所说；遍一切空间，如《菩萨住处品》所说。）” 若对《中论——观如来品》所说 如来过戏论，而人生戏论， 戏论破慧眼，是皆不见佛。 如来所有性，即是世间性， 如来无有性，世间应无性。 等正理了知的话，随念如来法身，即是一切随念之王。 《华严经·出现品》中说：“菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，知一切世间境界，知一切三世境界，一切刹境界，一切法境界，一切众生境界，真如无差别境界，法界无障碍境界，实际无边际境界，虚空无分量境界，无境界境界，是如来境界。” 《华严念佛三昧论》中说：“尽十方虚空乃至针锋芥子许，无一不是毗卢法界，是名念法界佛，亦名遍念一切佛。（十方虚空乃至针尖、芥子那么小的地方中，无不是毗卢遮那的法界，这就是念法界身，念法身佛，念实相佛，也叫做遍念一切佛。） 2、于皈依境种善根均无空耗： 对如是如来作意之后，下至仅作一次祈祷、一次礼拜、供佛一花，以散乱心念佛一句，或恼乱之时见壁画佛像，善根均无空耗，以所缘境如来三世平等智慧究竟之故，必无欺诳亦无错过，如以猛咒勾召、以七步蛇咬住，或如上钩之鱼，以自力不需勤作而不自在随转。 下面以公案来证明： 《百缘经》上说： 佛陀在舍卫国祇树给孤独园，那时世尊带着比丘们穿好法衣，拿着钵去乞食。一行人到了一条巷子当中，遇到一个妇女，怀里抱了个孩子，坐在地上。小孩见到世尊，心里很欢喜，就跟母亲要花，母亲见孩子要花，也就给他买了一些。小孩挺乖巧，得到花以后，就用小手捧着花，走到世尊面前，亲手把花散在世尊的身上，结果这些花在天空当中变成一个大花盖，随着佛陀而自然行住，佛行走，花盖也移动，佛站立，花盖也停住。小孩见了这种奇异的情景，非常欢喜，而且于心中发大誓愿：“以我供花的善根功德，愿我来世成就正觉，救度众生，和伟大的世尊一模一样。”（所以，小孩的善根很大，他不会说：我长大了要做大老板，或者我要做大明星。） 这时，世尊见小孩发了这样的誓愿，露出微笑，从面门发出五色之光，光围绕佛旋转了三圈，再从顶部融入。阿难觉得有因缘，就问佛：“如来尊重，不轻易笑，今天以什么因缘而微笑？唯愿世尊，敷演解说。”佛就告诉阿难：“刚才这个小孩散花供养我，他 来世不会堕恶道，会在天上人间常常享受快乐，再过十三个阿僧祇劫，他会成为辟支佛，名号是‘华盛’， 到那时，他广度众生，数字没有限量。所以我才微笑。” 小孩虽然只是供了一点花，但是因为所缘境太不可思议，是三世平等智慧究竟的如来，眼前的佛身只是大法身流现的一个影像，实际上这一供养，就已经上了佛钩，大法界法尔就会现前作用，在以后无量的岁月当中，会因此而不自在地转向解脱。 《百缘经》里说： 佛在舍卫国祇树给孤独园时，当时舍卫城里面一些富豪长者们聚在一起，到一个泉水边，唱歌弹琴，尽情娱乐，这是波罗奈国的作花会。在这个娱乐花会当中，他们派一个人到森林里采集波罗奈花做花鬘，采花人在回来的路上，遇到了世尊，见世尊相好光明， 像百千日轮那样，一片耀眼，他怀着欢喜的心情，全身投地顶礼世尊的双足，而且以所采的鲜花供养佛，然后他又重新上树去采花，没想到树枝折断而失足摔死。 死后他生到忉利天，相貌端正殊妙，而且他的宫殿完全是以波罗奈花作成，是一座花的宫殿，非常美妙。天国的总统帝释，知道这件奇事之后，也赶来采访。帝释问他：“你是在什么地方修福而生到这里的？”天子就把前世的因缘具体汇报了一下。 帝释以偈颂赞叹说： 身如真金色，照耀极鲜明， 容颜貌端正，诸天中最胜。 （你的身体像真金色一样，你是灿烂的明星，你的容颜如此端正，真是天国当中的第一美男子。） 这时天子也以偈颂回答帝释： 我蒙佛恩德，散以波罗花， 由是善因缘，今得是果报。 （我唯一是蒙世尊的恩德，我只是对佛散花作了一点供养，可是世尊一点也不会错过，一点也不会欺诳，我得到的太多太多，我是以这个善因缘才有今天的果报。） 这时天子和帝释一起来到佛的面前，佛为他说法，当时就心开意解，破了二十亿邪见业障，得证须陀洹果。他心里怀着欣喜，在佛前说偈赞佛： 巍巍大世尊，最上无有比， 父母及师长，功德无有及， 干竭四大海，超越白骨山， 闭塞三恶道，能开三善门。 伟大的世尊，最为第一，无与伦比，父母和师长的功德都不能相比。以世尊的加持，能让我干竭轮回血泪的四大海洋，能让我超越累世白骨的高山，能闭塞三恶趣的道，能打开三善趣的门。 《阿阇世王经》上说： 在过去无数劫时，有一尊佛，名号是一切度，他和眷属一起去分卫时，有三个尊者的孩子，服饰庄严，在一起游戏，见到佛和菩萨光明巍巍，就互相做手势，大家说：“我们应当一起供养佛。”其中两个孩子回答：“没有香花，用什么供养呢？”其中一个孩子脱下头上的白珠，放在手里对其他两个孩子说：“可以用来供佛。”两个孩子也学他，解下头上的白珠放在手里，来到佛前。其中一个小孩问另外两个：“你们以这一份功德，发什么愿？”一个说：“愿我如佛右面的比丘。”一个说：“愿我如佛左面的神足比丘。”两个小孩也反过来问他：“那你有什么愿呢？”他说：“我想同佛一样。”八千个天子都同时赞叹：“善哉！善哉！ 若如所言，天上天下一切都将得蒙大恩。”这三个小孩来到佛的面前，都以白珠撒在佛的身上，两个发声闻心的，珠子落在佛陀的肩上，一个发菩提心的，珠子落在佛的头上，而且化成珠花交映的帷幔，里面还有佛陀。 佛告诉舍利弗：“中央的儿童，就是我的前身，右面那位是舍利弗你的前身，左面的小孩是目犍连。舍利弗，你们本来畏惧生死的缘故，不发菩萨心，想要很快获得涅槃。你们看中间这个小孩发了无上菩提心，所以能够成佛。”所以，因果确实是没有丝毫差 错，就像谷响应合声音一样，在佛前发什么愿，做什么善根，就会得什么果。 下面再看念佛的善根不会空耗。 《譬喻经》当中说： 往昔有一个国王，是杀了自己的父亲而当上国王的。后来有个阿罗汉，知道这个国王很快就会死去，所剩的日子不过七天，而且死后必定堕入阿鼻地狱，要在一个大劫当中受苦。阿罗汉知道这桩事情之后，就去度化他，劝他至心念南无佛，七天当中千万不要间断。临走时，还再三嘱咐他不要忘记。国王听从他的话，每天双手合十，一心一意，早晚不停地念佛。到了第七天果真死去，他的心识趋向于阿鼻地狱。但是以前面念佛的力量，当到达地狱门口时，自己能明白，这是地狱。所以他就立即大声念南无佛，地狱中的众生听见佛号，也一起念：“南无佛！”地狱的烈火当下息灭，一切罪人都得到解脱，转生在人道。（缘起力的确丝毫无欺，一心念佛，当下就得到佛力的加被，地狱的火当下息灭，比七步蛇咬的作用还快。）后来，阿罗汉又去为他说法，使他证得初果。 《譬喻经》后面说：“以是因缘，称佛名号，所获功德，无量无边，不可为喻。（从这个因缘可以看出佛号功德极大，念佛号所获的功德也无量无边，无法比喻。）” |