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第二百九十五课 三、破现在实有： 问曰：汝虽已破过去、未来二世。今且应许有现在，以有现在故，亦应有未来世。未来时分的诸有为法因转变故即成是现在世事，若非（未来世事）发生转变者，因何法发生转变而成是今现在世事耶？以有现在故当知（亦）应有未来。 答曰：若时实有转变者，是事应如所说。然其转变者则是处不然，所以然者？若时所计转变者为未来世事者，今当征问：为计是事退失自相（而有转变）耶？为住不失自相（而有转变）耶？若谓退失自相（而有转变）者，尔时，即成一灭余生者谓言是转变故，仅此生灭二法方成有转变者。自持本相的法体若尽丧自相而现起余相时，是则不应谓言是转变者。若作是念想：“吾等所许转变者，其相如斯。譬如当牸牛[1]乳汁分位的物质尽丧乳汁的自相而现起酪相时，即言乳法转变成酪法。如喻所比当喜、忧、暗三德尽丧未来相而现起现在相时，即言未来转变成现在。”然今不可立有如说的转变相。因无世人能睹见未来世喜、忧、暗三德的实体，而后见其发生转变故。酪相亦无法确立即由乳相转变所成。因为乳相分位的汁液仅可称名谓是乳汁，仍处于乳相分位的汁液中实无（任何）酪法性相的物质可得。若时乳相分位的汁液中即有酪法可得者，仅此乳汁即可称名谓言是酪法，是事则不然。故知乳法中实无酪法可得。若时乳法中尚无酪法可得者，岂有余法是中当有酪法可得耶？是故当知实无（任何）转变可得。离此乳相与酪相外，更无余相所谓牸牛汁液的事物可得。故次颂曰：
【词汇释难】 玄奘大师译《大乘广百论·破时品》云： 诸法有转变，慧者未曾有， 唯除无智人，妄分别为有。 转变：即发生变化。《中论·观行品》云： 若诸法无性，云何而有异？ 若诸法有性，云何而得异？ 是法则无异，异法亦无异， 如壮不作老，老亦不作老。 若是法即异，乳应即是酪， 离乳有何法，而能作于酪？ 意：第六意识的意思。所谓的意识即指依各自不共增上缘意根而生、自力能了别自境法处体性之识，如认取瓶之意识。 【释文】“诸法有转变，意亦不能缘”者，诸法的转变，不要说不能用能见粗尘的眼等五根识[2]所能缘执。就连能缘执有对[3]、微细、非色体事物的意识都不能缘取。 “虽尔无智人，妄计有现在”者，以如说正理故，虽然未曾缘执能立现在世事的因——转变者，虽尔由于无智、愚昧，无有自知之明者便妄计谓有现在。如是不得仅凭愚人所计，便建立谓有现在世事实有自体。故知无（过、现、未）三世可得。 【释义】数论外道认为，由诸法皆可转变为当下存在的法，可以证明现在实有。然而这种所谓的转变，也是无法成立的，比如汝等认为过去的牛奶，可以转变为现在的酸奶[4]，那牛奶是舍弃其本质变为酸奶？还是不舍其性质转为酸奶呢？如果许牛奶舍弃本质变为酸奶，酸奶是截然不同[5]性质之物，即有违汝等宗义，因为汝等许一切法自性所生，体性为常，如是诸法不可能实有转变。而许牛奶不舍本性转为酸奶，也不可能成立，因牛奶本性未舍， 即不可能变成他法，仍然会是牛奶，所以实有转变是无法成立的。即使如汝等所许，转变实有存在，有情的意识也不可缘执这种境相，不可能了知这种所谓的转变，微细的意识都不能缘执了别，更何况粗大的前五根识？既然无法缘知了别，你们又如何建立这种转变实有存在耶？实际中唯是因你等愚昧无知，迷妄遍计，才会有这类“现在实有”的谬执。 [1] 牸牛：拼音zì niú，母牛。 [2] 五根识：所谓前无根识者，即指眼、耳、鼻、舌、身前五根识是。 一、眼识：依自不共增上缘眼根而生、自力能了别自境色处体性之识。如见白色之眼识。 二、耳识：依自不共增上缘耳根而生，自力能了别自境声处体性之识。如闻语言之耳识。 三、鼻识：依自不共增上缘鼻根而生，自力能了别自境香处体性之识。如嗅熏香之鼻识。 四、舌识：依自不共增上缘舌根而生，自力能了别自境味处体性之识。如领纳咸味之舌识。 五、身识：依自不共增上缘身根而生，自力能了别自境触处体性之识。如领纳饥饿、寒冷之身识。 [3] 有对：对是碍义。此复三种：障碍有对、境界有对、所缘有对。障碍有对：指微尘与微尘之间互相不能侵犯，比如一位道友坐在自己的位置上，另一位道友不能融入他的身体，占据他的位置，这就是障碍有对，手对墙壁接触时有阻碍，也属于障碍有对。所缘有对：主要是从心与心所角度安立的，当心与心所正在执著某一外境时，于此心与心所范围中不能缘另一外境，比如正对扎西生嗔心时，心心所不会同时对另一人产生贪心。境界有对：自己只可以取自己的境，别的境不能取，如同脚被绳索套住而不能离开，同理，眼识只能取外境的色法，不能取耳根对境的声音，这叫做境界有对。耳根也只能取声音，其余根均可依此类推。所缘有对和境界有对中的“有对”均有“取”的意思，不同的是，所缘有对取一个境的同时不能取第二种境，但在第二刹那时，可以改变，如第一刹那生嗔心，第二刹那可以生贪心；而境界有对只能取自己的对境，如耳朵只能听声音，总也不会见到色法，当然，一些可六根互用的圣者另当别论。在《阿毗达磨俱舍论自疏》中还讲到境界有对的几种情况：水中有有对（可见）、陆地无对，如鱼；陆地有对、水中无对，如人；水和陆地皆有对，如青蛙；水与陆地皆无对，如盲人。另外，还有白天有对、夜晚无对，如人；夜晚有对、白天无对，如猫头鹰；白天、夜晚皆有对，如野马、狼、猫等。还有是障碍有对非境界有对者，如色等五境——其于自微尘之上不会有其他微尘，不是境界有对，因为境界有对是从根的角度来说的；是所缘有对非障碍有对者，如心与心所；是障碍有对也是境界有对，如五根——根的位置不被其他微尘占据，且其所取对境也是固定性的；既非障碍有对也非境界有对，如无为法、得绳。 [4] 酸奶：拼音suān nǎi，（yogurt）是一种酸甜口味的牛奶饮品，是以牛奶为原料，经过巴氏杀菌后再向牛奶中添加有益菌（发酵剂），经发酵后，再冷却灌装的一种牛奶制品。市场上酸奶制品多以凝固型、搅拌型和添加各种果汁果酱等辅料的果味型为多。 [5] 截然不同：拼音jié rán bù tóng，意思是事物之间，界限分明，全然不一样。出自宋·陆九渊《与王顺伯》。 |