|
第三百一十七课 二、离佛正法余教无解脱的原因： 问曰：设许诸外道宗皆共同许舍一切而证涅槃，若尔汝宗与邪宗究竟有何差别耶？ 答曰：所言差别即指诸外道邪宗仅有舍离一切的志乐，却未提及[1]到如何舍证的正方便者是，若不开显如何舍证的正方便者，即如颂曰：
【词汇释难】 玄奘大师译《大乘广百论·破见品》云： 不知舍证因，无由能舍证， 是故牟尼说，清凉余定无。 余：此指内道之余的其他宗派，即数论宗、鸺鹠子派、食米斋仙人派、淡黄仙人派、胜论派等诸外道邪宗。 【释文】“不知舍方便，无由能弃舍”者，即便是有舍离一切的志乐，然而依止外道邪宗，不知舍离的正方便故，是则无由能弃舍者。因为（是诸邪宗）根本不知道能究竟弃舍一切的正方便——万法自性本空的第一义谛理故。以是因缘，故次颂曰：“是故牟尼说，余定无涅槃。”由此因缘，即能解悟本师释迦牟尼佛陀为何曾于《长阿含经·游行经》中说：“今我法中有八圣道，有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果，外道异众无沙门果。”[2] 【释义】虽然数论、胜论等外道宗派，也希求舍离生死痛苦，获得远离贪等一切杂染法的涅槃，但他们只有舍弃生死的意乐，却无有能舍离的方便。轮回即是二取实执迷现，以此要破除轮回迷现，必须了达无我实相，依福德智慧二资方便，通达诸法自性空，才可真正息灭生死。但是除了佛教外，在其余所有宗派中，无有能通达诸法无自性的方便，故他们无由舍离生死，得到解脱安乐。 本师释迦佛说过：“此是初沙门果（预流果），此是第二沙门果（一来果），此是第三沙门果（不来果），此是第四沙门果（阿罗汉果）；外道论师即无有沙门果。” 龙树菩萨在《圣教王宝鬘论·别说因果品》中也说： 说我蕴实有，世间数论师， 胜论裸形前，试问离有无。 故应知佛法，不死真甘露， 离有无甚深，是不共正法。 应知唯有佛法，才能真正远离生死边戏，此即是内道与外道最基本的区别。 《大乘广百论·释论·破见品》云： [复次，若离真空，毕竟无别舍证方便。故次颂曰： 不知舍证因，无由能舍证； 是故牟尼说，清凉余定无。 论曰：彼诸外道虽复发心求证涅槃及舍生死，由不善知舍证方便，于所舍证终不能成。憎背真空耽著妄有，故于方便名不善知，除真空观，无舍生死及证涅槃别方便故。诸有贪求外道见者，终不能得出世清凉。言清凉者，则是一切苦及苦因究竟寂静。唯有空观是证得因，除此更无别方便故。如是空观佛法中有，一切外道邪论所无，故牟尼说四沙门果[3]，我法中有，余法定无。以诸外道执著己见，诽[4]空观故不证涅槃。云何应知我等所执定非舍证正方便耶？前已具说，执常句义立实有时，皆有过失，后当广破。执根境等，故知汝执非正方便。又诸外道于涅槃处，实不能离我所见等，而谓彼处有自内我，解脱我所名为涅槃。所以者何？我与我所毕竟无有相离义故。汝不可言苦乐等法，于涅槃处远离于我，汝自立为我所有故。如汝所执我之自体，亦不可言我之自体非我所有，同喻无因。勿汝所执我无自体，便似空华，有违宗过。是故汝等外道所执，不能究竟舍离生死，亦不能证究竟涅槃，由此应知非正方便。] [1] 提及：拼音tí jí，意思是提到，说起。 [2]《佛说长阿含经·游行经》云： [是时，拘尸城内，有一梵志，名曰须跋，年百二十，耆旧多智，闻沙门瞿昙今夜于双树间当取灭度，自念言：“吾于法有疑，唯有瞿昙能解我意，今当及时自力而行。”即于其夜，出拘尸城，诣双树间，至阿难所，问讯已，一面立，白阿难曰：“我闻瞿昙沙门今夜当取灭度，故来至此，求一相见。我于法有疑，愿见瞿昙，一决我意，宁有闲暇得相见不？” 阿难报言：“止！止！须跋！佛身有疾，无劳扰也。” 须跋固请，乃至再三：“吾闻如来时一出世，如优昙钵华时时乃出，故来求现，欲决所疑，宁有闲暇暂相见不？” 阿难答如初：“佛身有疾，无劳扰也。” 时，佛告阿难：“汝勿遮止，听使来入，此欲决疑，无娆乱也。设闻我法，必得开解。” 阿难乃告须跋：“汝欲觐佛，宜知是时。” 须跋即入，问讯已，一面坐，而白佛言：“我于法有疑，宁有闲暇一决所滞不？” 佛言：“恣汝所问。” 须跋即问：“云何，瞿昙！诸有别众自称为师，不兰迦葉、末伽梨骄舍梨、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子，此诸师等各有异法。瞿昙沙门能尽知耶？不尽知耶？” 佛言：“止！止！用论此为，吾悉知耳！今当为汝说深妙法，谛听！谛听！善思念之。” 须跋受教，佛告之曰：“若诸法中，无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。须跋！以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。须跋！今我法中有八圣道，有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果，外道异众无沙门果。” 尔时，世尊为须跋而说颂曰： “我年二十九，出家求善道； 须跋我成佛，今已五十年。 戒定智慧行，独处而思惟； 今说法之要，此外无沙门。” 佛告须跋：“若诸比丘皆能自摄者，则此世间罗汉不空。”] [3] 四沙门果：指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果，亦即小乘声闻在修行过程中的四种阶段。 [4] 诽：拼音fěi，捏造事实，说别人坏话：诽谤。诽章。腹诽心谤。 |