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第三百一十八课 三、于佛所说的深隐法义能生定解的方便： 问曰：从如实班宣如何弃舍一切的正方便中，即能得知如来世尊的一切智智能无碍趣入一切诸法，并且也是能如实班宣称法实性的如语者[1]。然诸外道邪宗因为缺乏能如实班宣弃舍一切的正方便故，便歪曲[2]误解了诸法的实际行相而颠倒邪行故不宜修习。 若作是念想：“如汝所言，（如来圣教）亦非现量可知，所宣无量多越诸根现量所行境界的所知（三藏[3]）法句，此中所宣句义，皆定如其所宣？或复别有所指？岂非此等亦使行者犹豫不决耶？如是等经书实无决定可信依的正因者。”今当答汝，故次颂曰：
【词汇释难】 深事：隐蔽难测之事。 【释文】非一切事皆能用现量识现证了知。也有需要依靠比量方可比度了知者。若时不能用比量了知者，尚可依用喻量解悟[4]。此中能弃舍一切的正方便即是了悟一切万法自性本空者是，此性空实际者无法任人牵动改变。就此实际虽然恒时近在咫尺[5]，然非一切有情之类皆可现量了达故可谓是微细难测。如此深法（如来）透过开显正理尽断一切诸法实有自性的执念正轨[6]方得如实显明。今且于此（显空正理）可生决定信解。若时通过修学已说、当说本论的诸品文句后，仍旧未能断除“此中所宣句义，皆如名句所诠耶？或复另有所指耶？”等少许不定或邪定的狐疑者，应作如是审问[7]。然此（难问者）却说不出少许不定或邪定的因由故。此所说义[8]是完全可以成立的。因此对世尊所说其余诸非现量所知深事，也应依自（正观觉慧）如理了别。因是如来（如语者）所诠故，应如一切能诠诸法自性本空的妙隽语无别。以是因缘故，于佛所说深隐难知者，云何还能心生狐疑尤疑不绝耶！ 如世尊于《月灯三昧经》中曰： 三千世界中，我时说诸经， 义一种种味，彼悉不可说。 所有十方佛，显说无量法， 谛思一句义，便则一切解。 一切法无我，若人学此义， 彼时习一句，悟佛法不难。 诸法是佛法，若人学此法， 如法而解了，便顺于空法。 诸语是佛语，一切声事无， 遍于十方求，佛语不可得。 佛语最第一，佛语无过上， 微细事悉无，是为语最上。 彼法最无上，显现不断绝， 无得微尘许，诸佛之所说。 诸法不可得，无有法可证， 如是知于法，能解佛菩提。 彼若悟此法，便转于法轮； 转于法轮时，则畅胜甘露。 菩萨能解了，无上佛菩提， 得为无等尊，令他悟佛智。 无修及无愿，无相谓与空， 如斯四种门，佛说为解脱。 眼耳及鼻舌，身意诸根等， 此皆体性空，憍陈最初见。 若能于此法，如实知体性， 诤论彼便无，了达法相故。 谓勇猛境界，菩萨救护者， 悉无有疑惑，了法体空故。 能达诸法性，故得名为佛， 以难量法界，觉悟应度者。 得诸佛之业，皆由戒身造， 佛言及戒声，皆同平等相。 已说诸音声，谓下中上音， 平等悉一相，佛能示法教。 佛法无所住，亦不在诸方， 不生亦不灭，是故名无漏。 非新亦非故，非散亦非合， 非青亦非黄，非白亦非黑。 难说不可取，藉言乃昭畅[9]， 此非音声地，诸佛巧智通。 彼是无漏法，是说无所依， 不在十方所，是法佛所说。 于佛灭度后，思念佛身相， 即便睹佛身，以佛神力故。 竟无有众生，证于寂灭者， 说于此法时，无量众灭度。 譬如彼日月，影现于百川， 皆睹其像貌，诸法相如是。 若知诸法性，犹若诸影像， 终不以色身，得睹于真佛。 诸法无形相，求状不可得， 如是无形法，即是佛法身。 若人见法身，是名见导师； 法身即正觉，如是名见佛。 不得而示得，不得而说得， 若欲求沙门，应当知此道。 我已说真行，知众生乐欲， 若入祕[10]密教，彼便无执著。 若谓所证得，彼便无所克， 此不得道果，故名非沙门。 斯法甚深奥，未达作此说， 彼教甚渊玄，难可以宣示。 五众事皆无，悉从虚妄起， 无有能起者，及与五众法。 五众之性相，即一切法相， 佛说如是相，其相不可得， 如虚空无物，诸法亦如是。 [1] 姚秦·三藏法师鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》云：“须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。” [2] 歪曲：拼音wāi qū，释义：故意改变事物的本来面目或对事物作不正确的反映。 [3] 三藏：拼音sān zàng，梵文意译。佛教经典的总称。分经藏、律藏、论藏三部分。 一、经藏：梵音译作“修多罗藏”。主要阐述增上慧学，包括十二分教中之契经、应颂、讽诵、自说、授记、方广以及希有。 二、律藏：《毗奈耶藏》、《律藏》。主要宣说增上戒学。十二分教中，缘起、譬喻、本事、本生、四分，均属律藏。 三、论藏：又作“对法藏”、“阿毗达磨藏”。主要宣说增上慧学，十二分教中之论议分，即属论藏。 [4] 龙树菩萨于《回诤论释》中曰： [偈言： 说现比阿含，譬喻等四量， 现比阿含成，譬喻亦能成。 此偈明何义？比、喻、阿含、现等四量，若现能成，比、阿含等皆亦能成。如一切法皆悉是空，现量亦空；如是比、喻亦空；彼量所成一切诸法皆悉是空，以四种量在一切故。随何等法？若为比成，亦譬喻成，亦阿含成。彼所成法一切皆空，汝以比、喻、阿含等三量一切法所量亦空。若如是者，法不可得，量所量无，是故无遮。] [5] 近在咫尺：拼音jìn zài zhǐ chǐ，形容距离很近。 [6] 正轨：拼音zhèng guǐ，意思是正常的法度，也指正当的途径。 [7] 审问：拼音shěn wèn，指详细地问。在学问的探究上，深入追求。 [8] 此所说义：在纳唐版《丹珠尔》中，“此所说义”者，被译作“此同品喻”。 [9] 昭畅：拼音zhāo chàng，意思是明白晓畅。 [10] 祕：拼音mì，同“秘”。不公开的，不让大家知道的：秘密。 |