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第三百三十五课 二（别释）分三：一、希求解脱者不宜研习彼诸邪宗；二、劣根于彼宗申[1]敬事[2]的原由；三、彼诸宗趣非是正法的原因。 一、希求解脱者不宜研习彼诸邪宗： 问曰：若谓由因劣慧故世间有情大都依止外道邪宗而入道修习者，那么此诸行人亦应如是随学外道，岂不善乎？ 答曰：不应步人后尘[3]随学外道邪宗行事。所以者何？故次颂曰：
【词汇释难】 诳：蒙骗。 诈：虚伪、装模作样。 顺愚痴：与愚痴相应。 【释文】是诸婆罗门等时常习诵明论，祠火自苦除愆，矫设吉祥妄说祸福，忏悔自新等，都是为了利养敬事故。可谓是谄诳[4]诈现异相以动人心。彼所宗者大多都是在谄诳诈现异相——意谓主要都是在故弄玄虚行持欺诈罢了。如斯之法于诸欣求解脱者而言，可谓是倒行逆施，因顺世法故耳。因见婆罗门宗法只不过是谄媚奉承[5]滋蔓[6]增盛随眠烦恼的亲因故，（如来世尊）未曾开许释子可以如是为之。譬如能障圣道解脱故，婆罗门所宗多为欺诳诈现威仪故，实非欣求解脱者所可修学。如是令人心性痴呆转愚的因——离系外道所宗法理亦因大多都是随顺愚痴，盲修瞎炼故亦非所可修学[7]。故亦不应从事随学离系外道。 【释义】婆罗门与离系裸形派所宗的不仅是粗浅的耳眼之境，而且彼等宗派法义，不是正法而是邪宗，故不应为希求解脱者所修习。就婆罗门教而言，其教法大多数是教导修习者行念诵、火供、吉祥和忏悔等，以种种喧人耳目的声调唱诵仪轨，以得到恭敬利养，这种教法只不过是令修习者求得名闻利养的世间八法[8]而已，其手段也是非法的欺诈行为，故不可能脱离世间痛苦得到解脱安乐。同样，离系外道所修习的法，是依可见的身体行为，修持拔除毛发、沐浴、五火炙身[9]等苦行，他们认为通过这样折磨肉体可以忏悔业障，获得解脱。实际上这些完全是愚痴的行为，因有情要清除罪业获得解脱，必须以清净自心为主，若心净则身行清净，若不净心，身体再苦行，也只是徒劳无益的愚行。因此，若真正希求解脱，不应随顺这些外道邪宗，而应远离彼等，修学真正顺解脱行的内道正法。 就现今末法时代而言，希求解脱者尤应对形形色色的外道宗派作如是鉴别。如现在汉地有种种气功流派，其创始者东拼西凑一些他派法义，然后再加上一些凡愚者容易接受的分别臆测，依靠花言巧语欺诳诈骗信众的钱财、恭敬等等。虽然有些气功暂时可以解除一些小病苦，然而这些都是于生死大事毫无益处的行为，不然请看这些功法的创造者，他们自己尚是为贪嗔痴三毒系缚的痛苦众生，又如何能引导他人出离痛苦的生死荒野呢？作为希求真正的自在解脱之境者，必须随顺智慧所抉择的内道正法，不然定如古代众多的外道徒一般，最终只有增添生死流转之苦。 《大乘广百论·释论·破见品》云： [婆罗门法既多诳诈，离系外道所学如何？彼所学法多顺愚痴。所以者何？故次颂曰： 婆罗门所宗，多令行诳诈； 离系外道法，多分顺愚痴。 论曰：离系外道都不知真，唯贪后乐现受剧苦。诸有所言多不合理，愚痴种类聚结成群，为世愚痴之所归信。云何决定知彼愚痴？以露身形无羞耻故，如狂如畜、如似婴儿。若婆罗门实非尊贵，何缘贵胜亦敬事之？以彼习诵诸明论故。诸婆罗门实无所识，为活命故于一切时诵诸明论，诈现异相以动人心。世间贵胜不审[10]观察，谓其有德故敬事之。又明论中虽无胜义，而有世俗少分礼仪，世间贵胜为习学故，彼虽无德亦申敬事。余有不诵诸明论者，以同类故世俗相承，不审观察亦兼敬事。离系外道与彼不同，云何世间亦多敬事？以其薄知星历道度[11]观鸟解梦占[12]相吉凶，故凡愚人多申敬事。] [1] 申：拼音shēn，〈动〉表明，表达；施，用 [apply]。 [2] 敬事：拼音jìng shì，恭敬奉事。 [3] 步人后尘：拼音bù rén hòu chén，意思是指跟在人家后面走，比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。出自唐·杜甫《戏为六绝句》诗。 [4] 谄诳：拼音chǎn kuáng，奉承欺诳。 [5] 谄媚奉承：即是欲得财物为等起心，便言：我从远道来至汝处和我住在此处都是为汝的利益，汝如同我的父母，应当布施我，我亦施汝。如是名为谄媚奉承之语。 [6] 滋蔓：拼音zīmàn，生长蔓延。常喻祸患的滋长扩大。 [7] 明憨山大师于《费闲歌》中云： 修行容易遇师难，不遇明师总是闲， 自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。 [8] 世间八法：《增壹阿含经·马血天子品》云： [闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有世八法随世回转。云何为八？一者、利，二者、衰，三者、毁，四者、誉，五者、称，六者、讥，七者、苦，八者、乐。是谓，比丘，有此八法随世回转。诸比丘，当求方便，除此八法。如是，诸比丘，当作是学！” 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。] [9] 五火炙身：头顶烈日、前后左右各点上一堆火烤灼自己。 [10] 不审：拼音bù shěn，释义：1、不察；未审察。 2、不知。 3、指不清楚。 4、问候语。 5、不准，不确。 6、不慎重；不周密。 7、不明白、不知道。 [11] 道度：拼音dào dù，意思是指法度，经过或规律、规矩。 [12] 占【大】，瞻【宫】 |