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第七十二课 复次，    若言过去因， 而于过去果， 未来现在果， 是则终不合。[1] 若言未来因， 而于未来果， 现在过去果， 是则终不合。[2] 若言现在因， 而于现在果， 未来过去果， 是则终不合。[3] 过去果，不与过去、未来、现在因合。[4] 未来果，不与未来、现在、过去因合。[5] 现在果，不与现在、未来、过去因合。[6] 如是三种果，终不与过去、未来、现在因合。 复次，  若不和合者， 因何能生果？ 若有和合者， 因何能生果？[7] 若因果不和合则无果，若无果，云何因能生果？若谓因果和合时因能生果者，是亦不然。何以故？若果在因中，则因中已有果，云何而复生？[8] 复次，  若因空无果， 因何能生果？ 若因不空果， 因何能生果？[9] 若因无果者，以无果故因空，云何因生果？如人不怀妊，云何能生子？若因先有果，已有果故不应复生。[10] [1] 一、《般若灯论释·观因果和合品》云： 无有过去果，与过去因合； 亦无未来果，与已生因合。 二、《大乘中观释论·观因果品》云： 无彼过去因，与过去果合。 亦无未生果，与已生因合。 [2] 一、《般若灯论释·观因果和合品》云： 已果及未因，毕竟无和合； 未果及已因，亦复无和合。 二、《大乘中观释论·观因果品》云： 亦无未生因，与已生果合； 已生即不见，有和合可得。 [3] 《般若灯论释·观因果和合品》云： 无有已生果，与已未因合； 亦无已坏果，与已未因合。 [4] 《中论释·明句论·观因果品》云： [复次，若因果完具相触的和合相时，是二即成能、所生法。因为无触相的光明与黑暗，生死及涅槃等法则不见有能所生相。是故若许因果二事为能所生法者，势必应许有异相触。是事于三时中种种求，皆不可得。是故非是因生果。应说云何无合，如论偈曰： 若言过去因， 而于过去果， 未来现在果， 是则终不合。 且说过去果不与过去因合，二时皆已过去无自体故；过去果不与未来因合，已灭、未生故无二事，时分有别故；过去果不与生时现在因合，时分有别故。谓灭果无自体故如石女儿与天授合。] [5] 《中论释·明句论·观因果品》云： [今说未来果，不与过去、未来、现在因合。如论偈曰： 若言未来因， 而于未来果， 现在过去果， 是则终不合。 未生果无故则不与时分各异的现在、过去因合。时分有别故。未来果则不与未来因合。是二俱无故。] [6] 《中论释·明句论·观因果品》云： [如过去果，终不与过去、未来、现在因合。如是现在果，终不与过、现、未三时因合。为明此义，故次颂曰： 若言现在因， 而于现在果， 未来过去果， 是则终不合。 现在生时果不与过去因合，时分有别故；现在果不与现在因合，因果不得一时共故，已有者无合义故，已有不相待者，何须更合？故言无合。] [7] 一、《般若灯论释·观因果和合品》云： 因若不和合，云何能生果？ 因若有和合，云何能生果？ 二、《大乘中观释论·观因果品》云： 若法无和合，因何能生果？ 若法有和合，因何能生果？ [8] 《中论释·明句论·观因果品》云： [若一切时因果无合者。如论偈曰： “若不和合者， 因何能生果？” 若法不和合，因则不生果，譬如石女儿。若谓有合故因能生果者，是事亦不然。如先三时中求不得有合相故。若计因果二事有合者，若尔颂曰： “若有和合者， 因何能生果？” 谓因果若同时则无生义。若因果不同时则无合义。] [9] 一、《般若灯论释·观因果和合品》云： 因中果若空，云何能生果？ 因中果不空，云何能生果？ 二、《大乘中观释论·观因果品》云： 因果若是空，云何能生果？ 因果若不空，云何能生果？ [10] 《中论释·明句论·观因果品》云： [复次，颂曰： 若因空无果， 因何能生果？ 若因不空果， 因何能生果？ 若许因能生果者，为空无果因能生果？为不空有果因能生果？此中若因空无果，谓离于果法的因则不能生果，即同于非因空无有果故。若因不空有果者亦不能生果，已有果故不应复生，如已有（自体）的天授。以是因缘故，且说若因空无果若因不空有果皆不能生果。] |