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第九十六课 复次，  空法坏因果， 亦坏于罪福， 亦复悉毁坏， 一切世俗法。[1] 若受空法者，则破罪福及罪福果报[2]，亦破世俗法。有如是等诸过故，诸法不应空。[3] 答曰：  汝今实不能， 知空空因缘， 及知于空义， 是故自生恼。[4] 汝不解云何是空相，以何因缘说空[5]，亦不解空义，不能如实知故，生如是疑难。[6] [1] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 若因果体空，法非法亦空， 世间言说等，如是悉皆破。 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 若因果体空，即无法非法， 世俗诸所行，亦破一切法。 [2] 《中阿含经·业相应品波罗牢经》云： [“又以铁轮利如剃刀，彼于此地一切众生，于一日中斫截斩剉，剥裂剬割，作一肉段，一分一积；因是无恶业，因是无恶业报。恒水南岸杀、断、煮去，恒水北岸施与、作斋、咒说而来；因是无罪无福，因是无罪福报。施与、调御、守护、摄持、称誉、饶益，惠施、爱言、利及等利；因是无福，因是无福报。”] [3] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： [如上偈说“若三宝皆空，则破一切有。”是义有过，故论偈言： 若因果体空， 法非法亦空； 世间言说等， 如是悉皆破。 释曰：此谓作是说者而不欲得有过。此过云何免耶？若不立空而有起灭诸体有自体者，彼得无过。是中作验，诸体有自体，有起灭故。若言诸体无自体者，不应见有起灭，譬如空华。] 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： [故下颂曰： 若因果体空， 即无法非法， 世俗诸所行， 亦破一切法。 论者言：此如是等，汝说皆非，彼诸法性即是空性，空若不有，破诸所成。若或执著诸法皆空，又即世间若法非法，一切所作，果体法用，耕植等事，世俗所行，皆悉破故。] 三、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [复次，颂曰： 空法坏因果， 亦坏于罪福， 亦复悉毁坏， 一切世俗法。 应当结合“如是说空者”诠释。若此等一切皆空，无所有者，因万法皆摄于“一切”中故，则破于罪福，及罪福果报故，无有所求及与不求者，亦破凡世俗中，衣、食、住、行等一切法。如是等法皆摄在“一切法”中故。一切诸法亦因空，无所有故则不然。是故如是说空者则非善说。] 四、《十二门论·观性门》云： [问曰：“若一切法空，则无生无灭；若无生灭，则无苦谛；若无苦谛，则无集谛；若无苦、集谛，则无灭谛；若无苦灭，则无至苦灭道。若诸法空无性，则无四圣谛；无四圣谛故，亦无四沙门果；无四沙门果故，则无贤圣。是事无故，佛、法、僧亦无，世间法皆亦无。是事不然，是故诸法不应尽空。”] [4] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： 汝今自不解，空及于空义， 能灭诸戏论，而欲破空耶？ 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： 诸法无自体，有执非道理， 此中佛所说，空故有行相。 [5] 《大智度论·照明品》云： [菩萨住二谛中为众生说法，不但说空、不但说有；为爱著众生故说空、为取相著空众生故说有，有、无中二处不染。] [6] 一、《般若灯论释·观圣谛品》云： [如论偈说： 汝今自不解， 空及于空义， 能灭诸戏论， 而欲破空耶？ 释曰：空者能灭一切执著戏论，是故名空。空义者，谓缘空之智，名为空义。汝今欲得破坏真实相者，如人运拳以打虚空，徒自疲极终无所损。汝若作是言：如上偈说“若一切法空，无起亦无灭。”汝作如是说者，亦徒疲劳不解中意。] 二、《大乘中观释论·观圣谛品》云： [故下颂曰： 诸法无自体， 有执非道理， 此中佛所说， 空故有行相。 释曰：不应如是破于空义。所言空义者，此中所谓空所缘义，离色相故，而能息灭一切戏论；以无分别智说诸行相烦恼生等最胜解脱。如是空义证成中道，远离二边，是中亦非所缘相应。又复胜义谛中，诸法皆空，离二边故，诸说行相烦恼、所知障等，皆是空义，彼世俗谛色等无体。] 三、《中论释·明句论·观圣谛品》云： [答曰： 汝今实不能， 知空空因缘， 及知于空义， 是故自生恼。 汝今自己计执空义为无所有，如是昧见倒执，是故指责： “若一切皆空， 无生亦无灭， 如是则无有， 四圣谛之法。 以无四谛故， 见苦与断集， 证灭及修道， 如是事皆无。 以是事无故， 则无四道果， 无有四果故， 得向者亦无。 若无八贤圣， 则无有僧宝； 以无四谛故， 亦无有法宝； 以无法僧宝， 亦无有佛宝； 如是说空者， 是则破三宝。 空法坏因果， 亦坏于罪福， 亦复悉毁坏， 一切世俗法。” 于我等失去信心，即名大失。谓种种不正非理妄执所害义。汝所受者实非我等于此论中所说空义。汝因不知空义故则未了空法。亦不了说空因缘。亦不解诸法如实相故，汝今妄说种种与我毫无相干且不契至理的诸多难问指责。 问曰：若尔者，何名说空因缘？ 此义如前于<观我品>中，如论偈曰： 业烦恼灭故， 名之为解脱； 业烦恼非实， 入空戏论灭。 因此为了无余殄灭诸戏论故开示空性。故知说空的因缘（必要）就是为了息灭一切戏论。然而汝等却计执空性名无义而徒增戏论网罟而未解说空因缘。 问曰：何谓为空？ 答曰：如前偈中说： 自知不随他， 寂灭无戏论， 无异无分别， 是则名实相。 是故灭诸戏论的空中云何当得有无相耶？是故汝亦未知空义。应如是受持。至于空性的文义，如后偈中说： 众因缘生法， 我说即是空， 亦为是假名， 亦是中道义。 是故世尊亦说偈曰： 若诸缘起彼无生， 彼生自体不可得， 若缘自在说彼空， 解空名为不放逸。 是故缘起义即名是性空义，实非无义名空义。汝今计执无义为空义，便于我等妄求其过。是故也是未知空义所致。汝因无知而妄求其过故定招自损。] 四、法尊法师译《回诤论偈》云： 诸说空缘起， 中道为一义， 无等第一语， 敬礼如是佛。 |