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第四十一课 问曰：自作者是人，人自作苦，自受苦。 答曰：  若人自作苦， 离苦何有人？ 而谓于彼人， 而能自作苦。[1] 若谓人自作苦者，离五阴苦，何处别有人而能自作苦？应说是人而不可说，是故苦非人自作。 若谓人不自作苦，他人作苦与[2]此人者，是亦不然。何以故？  若苦他人作， 而与此人者； 若当离于苦， 何有此人受？[3] 若他人作苦与此人者，离五阴无有此人受。 复次，  苦若彼人作， 持与此人者， 离苦何有人， 而能授于此？[4] 若谓彼人作苦授与此人者，离五阴苦，何有彼人作苦持与此人？若有者，应说其相。 复次，  自作若不成， 云何彼作苦？ 若彼人作苦， 即亦名自作。[5] 种种因缘，彼自作苦不成，而言他作苦，是亦不然。何以故？此彼相待故。若彼作苦，于彼亦名自作苦，自作苦先已破[6]。汝受自作苦不成故，他作亦不成。 复次，  苦不名自作， 法不自作法， 彼无有自体， 何有彼作苦？[7] 自作苦不然。何以故？如刀不能自割，如是法不能自作法，是故不能自作。 他作亦不然。何以故？离苦无彼自性。若离苦有彼自性者，应言彼作苦，彼亦即是苦，云何苦自作苦？ 问曰：若自作、他作不然，应有共作。 答曰：  若此彼苦成， 应有共作苦； 此彼尚无作， 何况无因作？[8] 自作、他作犹尚有过，何况无因作！无因多过，如<破作作者品>中说[9]。 复次，  非但说于苦， 四种义不成， 一切外万物， 四义亦不成。[10] 佛法中虽说五受阴为苦，有外道人谓苦受为苦，是故说：“不但说于苦四种义不成，外万物，地、水、山、木等，一切法皆不成。” [1] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 若人自作苦，离苦无别人， 何等是彼人，言人自作苦？ 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 若人自作苦，离苦何有人？ 云何自作中，离人而有苦？ [2] 与：拼音yǔ，〈动〉赐也，通作“与”。——《正字通》 [3] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 若他人作苦，持与此人者， 离苦何有他，而言他作苦？ 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 若苦他人成，授与此人者， 他亦名自作，离苦何有苦？ [4] 一、《般若灯论释》无对应偈颂。 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 若他人作苦，离他何有苦？ 亦非有作已，他能授于此。 [5] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 自作若不成，何处有他作？ 若他人作苦，彼还是自作。 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 自作若不成，复何有他作？ 若他人作苦，即亦名自作。 [6] 《中论青目释·观苦品》云： 苦若自作者，则不从缘生， 因有此阴故，而有彼阴生。 若苦自作，则不从众缘生，自名从自性生，是事不然。何以故？因前五阴有后五阴生，是故苦不得自作。 [7] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 自作苦不然，苦不还作苦， 若他作苦者，无他谁作苦？ 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 苦不名自作，亦非他人作， 是故所作中，离苦人无体。 [8] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 若一一作成，可言二作苦。 自他二不作，无因何有苦？ 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 若有自他作，即有共作苦。 今无自他共，无因亦非理。 [9] 《中论·观作作者品》云： 若堕于无因，则无因无果， 无作无作者，无所用作法。 若无作等法，则无有罪福， 罪福等无故，罪福报亦无。 若无罪福报，亦无有涅槃， 诸可有所作，皆空无有果。 [10] 一、《般若灯论释·观苦品》云： 不独观于苦，四种义不成， 外所有诸法，四种亦皆无。 二、《大乘中观释论·观苦品》云： 非但说于苦，四种俱不有。 外诸法皆同，四种俱不有。 |