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第四十四课 问曰：若是法即异，有何咎？如今眼见，年少经日月岁数则老。 答曰：  若是法即异， 乳应即是酪； 离乳有何法， 而能作于酪？[1] 若是法即异者，乳应即是酪，更不须因缘，是事不然。何以故？乳与酪有种种异故，乳不即是酪，是故法不即异。若谓异法为异者，是亦不然，离乳更有何物为酪[2]？如是思惟[3]，是法不异，异法亦不异，是故不应偏有所执。 问曰：破是、破异，犹有空在，空即是法。 答曰：  若有不空法， 则应有空法； 实无不空法， 何得有空法？[4] 若有不空法，相因故应有空法，而上来种种因缘破不空法。不空法无故则无相待，无相待故何有空法[5]？ 问曰：汝说不空法无故，空法亦无。若尔者，即是说空，但无相待故不应有执。若有对应有相待，若无对则无相待，相待无故则无相，无相故则无执，如是即为说空。 答曰：  大圣说空法， 为离诸见故； 若复见有空， 诸佛所不化。[6] 大圣为破六十二诸见[7]，及无明、爱等诸烦恼故说空。若人于空复生见者，是人不可化。譬如有病，须服药可治，若药复为病则不可治[8]。如火从薪出，以水可灭，若从水生，为用何灭？如空是水，能灭诸烦恼火。有人罪重，贪著心深，智慧钝故，于空生见，或谓有空，或谓无空，因有无还起烦恼。若以空化此人者，则言我久知是空。若离是空则无涅槃道，如经说：“离空、无相、无作门得解脱者，但有言说[9]。” [1] 一、《般若灯论释·观行品》云： 若此体即异，乳应即是酪。 异乳有何物，能生于彼酪。 二、《大乘中观释论·观行品》云： 若法即有异，乳应即成酪。 若或异于乳，云何得成酪？ [2] 月称菩萨于《四百论大疏·破时品》中说： [酪相亦无法确立即由乳相转变所成。因为乳相分位的汁液仅可称名谓是乳汁，仍处于乳相分位的汁液中实无（任何）酪法性相的物质可得。若时乳相分位的汁液中即有酪法可得者，仅此乳汁即可称名谓言是酪法，是事则不然。故知乳法中实无酪法可得。若时乳法中尚无酪法可得者，岂有余法是中当有酪法可得耶？是故当知实无（任何）转变可得。离此乳相与酪相外，更无余相所谓牸牛汁液的事物可得。] [3] 思惟：拼音sī wéi，亦作“ 思维 ”。指在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。 [4] 一、《般若灯论释·观行品》云： 若一法不空，观此故有空， 无一法不空，何处空可得？ 二、《大乘中观释论·观行品》云： 若有不空法，即应有空法， 无少不空法，何得有其空？ [5] 一、《摩诃般若波罗蜜经·四摄品》云： [问曰：一切法毕竟空，是事不然！何以故？三世十方诸法，乃至法相、法住，必应有实。以有一法实故，余法为虚妄；若无一法实者，亦不应有诸虚妄法是毕竟空。 答曰：无有乃至一法实者。何以故？若有乃至一法实者，是法应若有为、若无为。若是有为，有为空中已破；若是无为，无为空中亦破。如是世间、出世间：若世间，内空、外空、内外空、大空已破；若出世间，第一义空已破。色法、无色法，有漏、无漏法等，亦如是。复次，一切法皆毕竟空，是毕竟空亦空；空无有法故，亦无虚实相待。复次，毕竟空者，破一切法令无遗余，故名毕竟空；若小有遗余，不名毕竟。若言相待故应有，是事不然！] 二、《入行论·智慧品》云： 观法无谛实，不得谛实法。 无实离所依，彼岂依心前？ [6] 一、《般若灯论释·观行品》云： 如来说空法，为出离诸见。 诸有见空者。说彼不可治。 二、《大乘中观释论·观行品》云： 遣有故说空，令出离诸见， 若或见有空，诸佛所不化。 [7] 六十二诸见：指在释迦牟尼时代，佛教以外的各种学说。总共有六十二种故名。 一、《长阿含经》卷十四〈梵动经〉及《梵网六十二见经》所载：十类六十二见说。系将外道所执大别为本劫本见、末劫末见二种。本劫本见即依过去前际起分别见，凡有五类十八见，包括四种遍常论、四种一分常论、二种无因生论、四种有边等论、四种不死矫乱论。末劫末见即依未来后际起分别见，凡有五类四十四见，包括十六种有想论、八种无想论、八种非有想非无想论、七种断灭论、五种现法涅盘论。合计为十类六十二见。 二、《涅盘经》所说：由五见生六十二见。灌顶《大般涅盘经会疏》卷二十三解之，谓我见有五十六，边见有六，合我见、边见为六十二见。我见五十六：包括欲界五蕴各有即、离等四见，为二十见；色界之五蕴也各有即、离等四见，亦为二十见；无色界之四心各有四见，为十六见；共为五十六见。边见有六：指三界各有断、常，合为六见。又依《三大部补注》，即、离等四见为：即色、离色、亦即亦离、不即不离。 三、《大品般若经》卷十四〈佛母品〉及《大智度论》卷七十所说：过去五蕴各有有常、无常、常无常、非常非无常四句，成二十句。五蕴各有有边、无边、有边无边、非有边非无边四句，成二十句。未来五蕴各有如去、不如去、如去不如去、非如去非不如去四句，成二十句。合为六十句。另加神与身一、神与身异等断、常二句，总成六十二见。 [8] 《大宝积经·普明菩萨会》云： [“一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。迦叶！譬如医师授药令病扰动，是药在内而不出者。于意云何？如是病人宁得差不？” “不也。世尊！是药不出，其病转增。” “如是迦叶！一切诸见唯空能灭，若起空见则不可除。”] [9] 《摩诃般若波罗蜜经·幻听品》云： [须菩提语诸天子：“我说佛道如幻、如梦，我说涅槃亦如幻、如梦。若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻、如梦。何以故？诸天子！是幻、梦、涅槃不二不别。”] |