第十七课
|
《无尽意菩萨经》云：“云何依了义经不依不了义经？不了义经者分别修道；了义经者不分别果。不了义经者所作行业信有果报；了义经者尽诸烦恼。不了义经者诃诸烦恼；了义经者赞白净法。不了义经者说生死苦恼；了义经者生死涅槃一相无二。不了义经者赞说种种庄严文字。了义经者说甚深经难持难了。不了义经者多为众生说罪福相，令闻法者心生欣戚[1]；了义经者凡所演说必令听者心得调伏。不了义经者若说我、人、众生、寿命、养育士夫、作者、受者种种文辞，诸法无有施者受者，而为他说有施有受；了义经者说空、无相、无愿、无作、无生，无有我、人、众生、寿命、养育士夫、作者、受者，常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。”[2] 如是《三摩地王经[3]》亦云： 当知善逝宣说空， 是诸了义经差别， 若说有情数取士， 当知彼法不了义。[4] 是故为明所说生等皆为虚诳妄取相故，论主方才撰此掷地有声[5]开显缘起物性论。 问曰：若谓生等不然，为明一切诸法悉皆虚妄不实故，论主方著此论。若事如是者，凡虚妄不实者即名无所有故，诸恶不善业应堕于无，以无恶业故，是诸恶趣亦应名无。善业、善趣亦应为无。以无善趣、恶趣故，一切生死亦应名无故，岂非一切所作皆空无有果耶？[6] 答曰：依缘世谛，为治此等执为真实的世间凡愚，我等开示诸法虚妄不实。诸贤圣人则不见些许若妄若不妄相。 问曰：于彼遍知诸法皆为虚妄者，岂可谓言有业有生死？ 答曰：此亦不见随有一法为有为无相。 如《大宝积经·普明菩萨会》云： “如是，迦葉！求是心相而不可得，若不可得，则非过去、未来、现在；若非过去、未来、现在，则出三世；若出三世，非有非无；若非有非无，即是不起；若不起者，即是无性；若无性者，即是无生；若无生者，即是无灭；若无灭者，则无所离；若无所离者，则无来无去无退无生；若无来无去无退无生，则无行业；若无行业，则是无为。若无为者，则是一切诸圣根本，是中无有持戒亦无破戒；若无持戒无破戒者，是则无行亦无非行；若无有行无非行者，是则无心无心数法；若无有心、心数法者，则无有业亦无业报；若无有业、无业报者，则无苦乐。若无苦乐即是圣性，是中无业无起业者，无有身业，亦无口业，亦无意业。是中无有上中下差别，圣性平等如虚空故；是性无别，一切诸法等一味故；是性远离，离身心相故；是性离一切法，随顺涅槃故；是性清净，远离一切烦恼垢故；是性无我，离我我所故；是性无高下，从平等生故；是性真谛，第一义谛故；是性无尽，毕竟不生故；是性常住，诸法常如故；是性安乐，涅槃为第一故；是性清净，离一切相故；是性无我，求我不可得故；是性真净，从本已来毕竟净故。”乃至广说。若有颠倒妄执是则不能明达诸法虚妄，谓法有定性而耽著者，即是因为耽著诸法谓此真实而耽著之。故而造业，轮转生死。处颠倒妄执故，也就无由[7]获证灭度之福分。 [1] 欣戚：拼音xīn qī，释义： 喜乐和忧戚。 [2] 《大宝积经·菩萨藏会第十二之十八般若波罗蜜多品》云：“复次，舍利子！云何名为菩萨摩诃萨，不依趣不了义经，依趣了义经？舍利子！诸菩萨等善能通达，即如先说所有广文，是则名为不了义经，如是广文不应依趣；即如先说所有广义，是则名为了义经际，如是广义则可依趣。又舍利子！何等经中以为了义？何等经中名不了义？舍利子！菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多故，善能分别！若诸经中宣说于道，如是言教，名不了义。若诸经中宣说于果，如是言教，名为了义。若诸经中，说世俗谛，名不了义；说胜义谛，名为了义。若诸经中，宣说作业烦恼惑染，名不了义；若有宣说烦恼业尽，是名了义。若诸经中，宣说诃责染污之法，名不了义；若有宣说修治清净如是法者，是名了义。若诸经中，有所宣说厌背生死，欣乐涅槃，名不了义；若有宣说生死、涅槃二无差别，是名了义。若诸经中，宣说种种文句差别，名不了义；若说甚深难见难觉，是名了义。若诸经中，文句广博，能令众生心意踊跃，名不了义；若有宣说文句及心皆同灰烬，是名了义。若诸经中，宣说有我、有情、命者、养者、数取趣者、意生、摩纳婆、作者、受者，又说立有种种受蕴无有主宰，如是言教，名不了义，不应依趣；若诸经中，说空、无相、无愿，无生无起亦无出现，无有我、无有情、无命者、无养者、无数取趣者，及三解脱门，如斯言教，是名了义，则可依趣。舍利子！是名菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多故，依趣了义，不趣不了之义。” [3] 三摩地王经：华语译作《月灯三昧经》。藏语译作《三摩地王经》，收于大正藏经集部。本经称佛陀为月光童子宣说“一切诸法体性平等无戏论三昧”，谓得此三昧能速得一切法及无上正等正觉。此三昧因月光童子所问而得，故又称月灯三昧。 [4]《月灯三昧经》云： 于了义经常宣畅， 如佛所说而演说， 若说我人及众生， 即知方便为引接。 [5] 掷地有声：拼音zhì dì yǒu shēng，比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。 [6]《中论·观作作者品》云： 若堕于无因， 则无因无果， 无作无作者， 无所用作法。 若无作等法， 则无有罪福， 罪福等无故， 罪福报亦无。 若无罪福报， 亦无有涅槃， 诸可有所作， 皆空无有果。 [7] 无由：拼音wú yóu，没有门径或机会。 Scroll Up |