第十九课
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· 如是《大宝积经·普明菩萨会》云： [说是语时，五百比丘不受诸法，心得解脱；三万二千人远尘离垢，得法眼净。五百比丘闻是深法，心不信解，不能通达，从座起去。 尔时，大迦葉白佛言：“世尊！是五百比丘皆得禅定，不能信解入深法故，从座起去。” 佛语迦葉：“是诸比丘皆增上慢，闻是清净无漏戒相，不能信解，不能通达。佛所说偈其义甚深。所以者何？诸佛菩提极甚深故。若不厚种善根，恶知识所守，信解力少，难得信受。又大迦葉，是五百比丘，过去迦葉佛时，为外道弟子，到迦葉佛所欲求长短，闻佛说法得少信心，而自念言：‘是佛希有！快善妙语。’以是善心，命终之后生忉利天，忉利天终生阎浮提，于我法中而得出家。是诸比丘深著诸见，闻说深法不能信解随顺通达。是诸比丘虽不通达，以闻深法因缘力故，得大利益不生恶道，当于现身得入涅槃。” 尔时，佛语须菩提言：“汝往将是诸比丘来。” 须菩提言：“世尊！是人尚不能信佛语，况须菩提耶？” 佛即化作二比丘，随五百比丘所向道中。诸比丘见已。问化比丘：“汝欲那去？” 答言：“我等欲去独处修禅定乐。所以者何？佛所说法不能信解。” 诸比丘言：“长老！我等闻佛说法亦不信解，欲至独处修禅定行。” 时，化比丘语诸比丘言：“我等当离自高逆诤心，应求信解佛所说义。所以者何？无高无诤是沙门法。所说涅槃名为灭者，为何所灭？是身之中有我灭耶？有人、有作、有受、有命而可灭耶？” 诸比丘言：“是身之中，无我、无人、无作、无受、无命而可灭者，但以贪欲、瞋、痴灭故，名为涅槃。” 化比丘言：“汝等贪欲、瞋、痴，为是定相可灭尽耶？” 诸比丘言：“贪欲、瞋、痴，不在于内，亦不在外，不在中间，离诸忆想是则不生。” 化比丘言：“是故汝等莫作忆想。若使汝等不起忆想分别法者，即于诸法无染无离；无染无离者，是名寂灭。所有戒品，亦不往来亦不灭尽；定品、慧品、解脱品、解脱知见品，亦不往来亦不灭尽。以是法故，说为涅槃。是法皆空远离亦不可取。汝等舍离是涅槃想，莫随于想，莫随非想，莫以想舍想，莫以想观想；若以想舍想者，则为想所缚。汝等不应分别一切受想灭定，一切诸法无分别故。若有比丘灭诸受想得灭定者，则为满足，更无有上。” 化比丘说是语时，五百比丘不受诸法，心得解脱，来诣佛所，头面礼足，在一面立。 尔时，须菩提问诸比丘言：“汝等去至何所？今何从来？” 诸比丘言：“佛所说法，无所从来，去无所至。” 又问：“谁为汝师？” 答言：“我师先来不生，亦无有灭。” 又问：“汝等从何闻法？” 答言：“无有五阴、十二入、十八界，从是闻法。” 又问：“云何闻法？” 答言：“不为缚故，不为解脱故。” 又问：“汝等习行何法？” 答言：“不为得故，不为断故。” 又问：“谁调伏汝？” 答言：“身无定相，心无所行，是调伏我。” 又问：“何行心得解脱？” 答言：“不断无明，不生明故。” 又问：“汝等为谁弟子？” 答言：“无得无知者是彼弟子。” 又问：“汝等已得几何当入涅槃？” 答言：“犹如如来所化入涅槃者，我等当入。” 又问：“汝等已得己利耶？” 答言：“自利不可得故。” 又问：“汝等所作已办耶？” 答言：“所作不可得故。” 又问：“汝等修梵行耶？” 答言：“于三界不行亦非不行，是我梵行。” 又问：“汝等烦恼尽耶？” 答言：“一切诸法毕竟无尽相故。” 又问：“汝等破魔耶？” 答言：“阴魔不可得故。” 又问：“汝等奉如来耶？” 答言：“不以身心故。” 又问：“汝等住福田耶？” 答言：“无有住故。” 又问：“汝等断于生死往来耶？” 答言：“无常无断故。” 又问：“汝等随法行耶？” 答言：“无碍解脱故。” 又问：“汝等究竟当生何所？” 答言：“随于如来化人所至。” 须菩提问诸比丘时，有五百比丘不受诸法，心得解脱；三万二千人远尘离垢，得法眼净。] 由此可见，如来所化虚妄体性的二比丘却可作为五百比丘的清净解脱因。 Scroll Up |