第二十课
|
· 如是《佛说金刚藏经》亦云： “文殊师利！譬如，依于燧木[1]、燧垫及人手勤作起烟生火，是火不住燧木，不住燧垫，亦不住于手功勤作。文殊师利！如是从无所有，愚劣不善丈夫亦生贪、瞋、痴恼，所生烦恼不住内，不住外，亦不住于无内外中间。文殊师利！然有名谓愚痴者。何故名愚痴？文殊师利！所言愚痴者，即尽解脱一切法，故名愚痴。如是，文殊师利！一切诸法即是有情地狱之门，此乃陀罗尼真言。 文殊师利白佛言：‘世尊！云何此是陀罗尼真言？’ 佛言：‘文殊师利！有情地狱，乃是婴愚异生于无所有法中颠倒所成。随自忆想分别所出。’ 文殊师利白佛言：‘世尊！有情地狱实聚何处？’ 佛言：‘文殊师利！有情地狱，实聚于空。文殊师利！于汝意云何？有情地狱为从自忆想分别出？为自相出？’ 文殊师利白佛言：‘世尊！婴愚异生但随自己的忆想分别作意谓有有情地狱想、旁生趣想及阎罗世界想，彼等以无为有增益更历[2]苦受，于三恶趣[3]中经受[4]苦痛。世尊！如我者则不知有情地狱，亦复不知有情地狱苦。世尊！譬如，有人入眠，梦想自己堕入有情地狱，是人作意自己被投入猛火炽烈，充塞众多有情的铁镬[5]内。是人于此中更历剧烈难忍不可意苦受，是人于此中倍感忧恼、怖畏、惧怕、极惧。是人随后醒悟，仍有余悸[6]，一边叫唤：‘呜呼苦哉！呜呼苦哉！’一边号啕痛哭，发出呻吟。尔后，朋友、亲人、血缘亲属等问彼：‘汝竟云何如此苦哉？’是人白彼朋友、亲人、血缘亲族等类言：‘我时更历有情地狱苦。我既更历有情地狱苦时，尔等云何如此问言：‘汝竟云何如此苦哉？’”说是语已，便又号陶大哭，呵骂指责。尔时，是诸朋友、亲人、血缘亲族对此人言：‘子，莫忧，莫愁！汝是入眠，汝在此舍，未至余处。’是人方起是念想：‘我是眠昧，此非真实，竟是妄计。’尔后是人便得心安意乐。世尊！如彼入眠士夫于本无所有者却妄加增益而于梦中，作意堕入地狱想。如是，世尊！凡一切为（虚妄）不实贪欲所缚的婴愚异生，于妇人分别其相。彼等于妇人分别其相已，便想我与其妇共相嬉戏享乐。是凡夫异生便作是念想：“我是丈夫，此是妇人，此妇为我所有，以此为欲所缚之心贪求享用其妇而起心动念。是人便于此事起乱、起诤、起斗。此愚劣不善丈夫心怀怨恨。是自高逆诤者以此颠倒妄想而身坏命终，便作意：‘我于数千劫中，在地狱有情界更历苦受想。’世尊！譬如朋友、亲人、血缘亲族告诉彼人言：‘子，莫忧，莫愁！汝是入眠，汝在此舍，未至余处。’如是世尊！诸佛世尊亦为以四种颠倒而颠倒梦想的有情众生说法曰：“此中无女，无男，无有情，无命，无人，亦复无数取趣，此诸一切万法皆名颠倒，此诸一切万法皆不实有，此诸一切万法皆由颠倒所成，此诸一切万法皆如幻事所为，此诸一切万法悉皆如梦，此诸一切万法悉皆如化，此诸一切万法皆如水中月。’乃至广说[7]。如是彼等闻如来说是法已，便了一切诸法（本自）离贪，便了一切诸法（本自）离瞋、离痴、无自性、无障碍。彼等心住虚空而身坏命终。终后即刻于无余涅槃界中大般涅槃。世尊！我是如是解了有情地狱。” [1] 燧木：拼音suì mù，解释为传说中可钻而取火的树木，出处《天说》。 [2] 更历：拼音gēng lì，意思是经历，阅历。 [3] 三恶趣：地狱、恶鬼、旁生。 [4] 经受：拼音jīng shòu，承受；受到。 [5] 镬：拼音huò，古代的大锅：鼎镬（常作为烹人的刑具）。镬亨（“亨”，同“烹”）。汤镬（古代酷刑，把人投入盛着沸水的锅中煮死）。 [6] 余悸：拼音yújì，事后回想起来仍感到的恐惧。 [7] 一、《摩诃般若波罗蜜经·序品》云： [解了诸法，如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。] 二、《大般若波罗蜜多经·初分无杂法义品》云： [时，具寿善现白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事？” 佛言：“善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见梦，不见见梦者；不闻响，不见闻响者；不见像，不见见像者；不见光影，不见见光影者；不见阳焰，不见见阳焰者；不见幻事，不见见幻事者；不见寻香城，不见见寻香城者；不见变化事，不见见变化事者。何以故？梦、见梦者，响、闻响者，像、见像者，光影、见光影者，阳焰、见阳焰者，幻事、见幻事者，寻香城、见寻香城者，变化事、见变化事者，皆是愚夫异生颠倒所执著故。] Scroll Up |