第九课
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· 复次，是论式别有余说：“自生论者所言与神我[1]别有实体的是诸万法，俱不可自生，自体性实有故，犹如神我。”既可用此范例[2]予以[3]例破。 若谓：虽破‘复生’并不能对显相论者造成妨害[4]，但是，‘复生’一词却立名于显相。由于同是先前不可见而后可见故，所言“生”者，谓表[5]其显相故，破此则无妨害。 又问：在无（任何）能诠如说义理[6]的言辞[7]文句[8]的情况下，云何得有如此论断？ 答曰：此诸意味深长[9]的言辞章句，蕴含[10]大义。如说论理隐含[11]其中，若加论述即得此说。故无丝毫此中不说者[12]。 只有敌论[13]方与翻倒所成过相关，实非我等[14]。自无宗体可得故。岂得我等自违悉檀多耶？回举翻倒所成过，使其敌论深陷众过而不得自拔者，即是吾等意欲愿为之事。是故于此紧随龙猛论师无谬正轨[15]的佛护论师者，岂能有人得以吹毛求疵[16]之便而攻其不备[17]呢？无性论者在回举有性论者的过愆[18]时，岂得定有翻倒所成过而不能自拔耶？文词言路并不是像持棍者或持羂[19]者令其说者不得自在。若不尔者，究竟何为？若有论力，文词言路即随说者意欲表达的宗趣而运用自如[20]。是故所举过愆但为论破敌宗，是故不会致使必受颠倒成就之事也。 是故论主亦说： “空相未有时， 则无虚空法， 若先有虚空， 即为是无相。” 如是又言： “离色因有色， 是色则无因， 无因而有法， 是事则不然。” 如是复云： “涅槃不名有， 有则老死相， 终无有有法， 离于老死相……” 基本上都以诘过论式[21]论破敌宗。若计“论主（龙树菩萨）的言辞可谓是文辞精炼，意义重大故，当知可以作为诸多论议之因。”若尔者，佛护论师的言辞亦复云何不作如是分别？ 若作是念言：“详尽注明论偈是释论者一贯的例规[22]。” 答曰：是语不然。在作《回诤论释》时，论主（龙树菩萨）亦曾不说（自续）论式[23]故。 [1] 神我：古印度数论派所承许的二十五所知之一。 神我是数论所说之我，他们于五蕴法中，强立主宰，我所，说有十六神我。 十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，有我、我所，而有十六种知见，即： 一、我：于五蕴法中，有我、我所。 二、众生：于五蕴法中，有实在的众生。 三、寿者：于五蕴法中，我受一期之报命有长短。 四、命者：我之命根连续不绝。 五、生者：于五蕴法中，我能生起众事，又我来生于人中。 六、养育：于五蕴法中，我生为父母所养育，并能养育他人。 七、众数：于五蕴法中，我有五蕴，十二入、十八界等众法之数。 八、人：于五蕴法中，我为能修行的人，与不能修行的人不同。 九、作者：于五蕴法中，我有能力作各种事。 十、使作者：于五蕴法中，我能使投他人。 十一、起者：于五蕴法中，我能起后世罪、福业。 十二、使起者：于五蕴法中，我能使他起后世罪、福业。 十三、受者：于五蕴法中，我之后身当受罪、福果报。 十四、使受者：于五蕴法中，我能使他受后世罪、福果报。 十五、知者：于五蕴法中，我有五根，能知五尘。 十六、见者：于五蕴法中，我有眼根，能见一切色相。以上十六知见，都是“我”的别名。 遮破神我的方法如《入中论自疏·菩提心现前地品》中所云： [外道各派说我不同。颂曰： 如石女儿不生故， 彼所计我皆非有， 此亦非是我执依， 不许世俗中有此。 汝所计我定非是有，以汝许不生故，如石女儿。此我亦非是我执之境，许不生故。 复次，非但于胜义非有，及非我执境。即于世俗，当知亦无彼二义故。 此因非但能破有性与我执境为不应理。颂曰： 由于彼彼诸论中， 外道所计我差别， 自许不生因尽破， 故彼差别皆非有。 数论中说我之差别，谓常住、非作者、是受者、无功德、无作用。破云：彼我非常，乃至非无作用，自许不生故，如石女儿。于胜论所计，亦如是破云：我非是常，非作者等，自许不生故，如石女儿。当知此宗，以不生因及石女儿喻，广破一切计我者所计我之自性差别。] [2] 范例：拼音fàn lì，可以仿效的事例；典范的例子。 [3] 予以：拼音yǔ yǐ，给以。 [4] 妨害：拼音fáng hài，意思为有害于、阻碍，出自《荀子·仲尼》。 [5] 表：拼音biǎo，是指解释和表达。 [6] 义理：拼音yìlǐ，言辞、文章的含义和观点。 [7] 言辞：拼音yán cí，说话所用的词句。 [8] 文句：拼音wén jù，文章的词句。 [9] 意味深长：拼音yì wèi shēn cháng，意思含蓄，深刻，耐人寻味。 [10] 蕴含：拼音yùn hán，意思是包含在内。蕴含，是文学作品的又一构成因素，是文学作品的构成的第三个层面。例句：这歌文字不长，却蕴含着丰富的内容。 [11] 隐含：拼音yǐn hán，隐约含有、暗中包含的意思。 [12] 此中不说者：谓《佛护论》中未说者。 [13] 敌论：谓数论师。 [14] 我等：谓佛护论师、月称论师等中观应成派。 [15] 正轨：拼音zhèng guǐ，[the right way;the correct path] 正常的发展途径。 [16] 吹毛求疵：拼音chuī máo qiú cī，有意抓住人的小过失。 [17] 攻其不备：拼音gōng qí bù bèi，意思是趁敌人还没有防备时进攻，出自《孙子·计篇》。 [18] 过愆：拼音guò qiān，亦作“过諐”。过失；错误。 [19] 羂：拼音juàn ，1.张网捕捉（野兽）：“但观罗之所羂结。” 2.绳套：“以革索为羂，策马掷人，多有中者。” [20] 运用自如：拼音yùn yòng zì rú，意思是指运用得非常熟练自然。 [21] 诘过论式：举出所许者为因，指责不许者所犯过失之论式。如云：“声，应成非所作性，以是常故。” [22] 例规：拼音lì guī，解释为沿袭下来一贯实行的规矩。 [23] 论式：提出自宗因法结构语言格式。如云：“有烟之山中有火，以有烟故。” Scroll Up |