第一念中的无明 如果第一念中有无明的话，安住在其中岂不是念念无明 ？
对于普通的凡夫，还没有登地证悟空性实相，他的第一个念头里就完全具足了人我执无明及法我执无明。因为无明的断法是先断人我执无明以后，才有资格断法我执无明。所以在凡夫的第一念里这两种无明都是具足的。
·感受不到不代表没有：随眠烦恼
不管是他的第一刹那识也好第二刹那识也好都没有断除无明，所以如果第一刹那没有的话，第二刹那怎么可能有呢？所以第一刹那中也是有的，只是他没有现起。佛教这边有个词用的很好，叫做随眠状态的烦恼及现起的烦恼。
随眠状态的时候，就是你现在不生气不代表你没有脾气，只是还没气，只要把你弄气你就爆起来了。所以第一刹那不是没有脾气，不是没有无明，是有的，没有断，只是它没有现行，第二刹那的分别念就现起了。所以我们修禅的人要住在第一念之中也是没有用的，只是住在一个没有人惹你的状态当中，那个就是我们闭关的时候就是坐在一个没有敌人的，仲敦巴上师问他的弟子：“你整天修行，修行的境界什么时候最好？” 他说：“上师，我修行最好就是没有人惹我，又有饭吃，又有太阳晒，那个时候修行特别好。” 其实那个时候他没有断烦恼，只是没有人惹他。就这样。第一念也是有烦恼，也是有人我执烦恼在，只是它没有那么粗大的现前。所以在第一念也是不能安住的，如果没有证悟空性你安住也只不过是躲避了对境，不是说你断掉了烦恼，断掉烦恼只能从空性无我入手。所以《入行论》中说空性是进入解脱的不二法门。
· 安住在无分别念里到底是指什么？
那我们平时说的要安住在“无分别念”当中这个指的是：对众生的好坏是非等不要作过多的分别。以平等的心去善待众生，这个就是菩提心的修法。小乘的无分别念可能是要断除人我执，“我”与“我所执“的分别；但是大乘就是要将一切众生视为跟自己一样求乐出苦的众生，所以要平等，无是非善恶分别的爱戴众生，这个也是要次第性的修学。