· 就算爱不死，也往死里爱
在这个地方，我就给你们教一招，这个大乘跟小乘之间的最根本的一个不同的修法就在这个地方了。
小乘就是对这个世间不做留恋，就观这个世间的苦，然后要断除所有的烦恼，而获得涅槃的寂灭。而大乘的人无我跟小乘的人无我之间的修法是不同的。小乘的人无我修法一开始用的是五项马车因，观察在这个五阴(五蕴)身上是否有真正的作者、命者、常者的人我，最终都找不到，所以就完全断除了这个我的执着。一旦对这个人我的执着断除，那就断除了十二缘起支当中的第一个人我执无明。十二缘起支当中的第一人我执无明一断，你就断除了生死轮回，这个就是小乘的修法。
然而大乘却不同，大乘的话，这个人我执一开始就不会主张大家去断。怎么做？大乘是以毒攻毒。对人我的执着是一个毒药，它就叫你执得更大，就不要执着一个我而已，要把所有众生的我都当成是我的，意思是去爱一切众生。这样以后，那个大我就是更大的毒药。但是这个更大的毒药可以来压制自我为中心的小我，自我为中心的小我，就产生不了作用，所以就化毒为药。这样以后呢，大乘的菩萨就不会说断除对轮回的执念。按照无著菩萨的说法，就是大乘菩萨的说法，就是爱的太多了。也就是我平时跟你们说的那种：就算爱不死，也往死里爱。那个死里爱就是指的这个，往死里爱一切有情。不是说这个众生我不爱，那个众生我爱。往死里爱一切有情众生。这样的话呢，就把一直都伤害自己的，即以自我为中心的小我根本就没脾气了，这样就压制了他。不断他，所以菩萨他就来度化一切有情众生。就是轮回的话，要有所留恋，要留恋，要流连忘返。否则就全变成阿罗汉的。
这个窍诀上一次星期五的时候，佩佩师兄问我，
她说：“我把你的《圣·般若摄颂》都听了一半了，都没听你讲窍诀。”
“有的，哈哈，只是你自己可能没有听懂。”
所以我们对这个世间的话，从不是为了自己，而是为他人留恋的话，那就是对的。我可以在这里给你们讲一个我朋友的小故事：
我有一个澳大利亚的朋友，她叫布兰达。她在18岁的时候就跟一个澳大利亚飞新加坡的飞行员结婚成家了。当她怀了第一个孩子的时候，到医院检查的时候，结果查出了中期癌症，不久就要离开这个世界了。她把医疗报告拿到家里来交给自己的丈夫看，第二天就发生了更可怕的事情，他老公马上就要跟她离婚。
第二天她又重新回到医院里面去跟医生说：“还是把这个孩子打掉吧，我也不想活了。因为丈夫也离开了我，这个孩子来到这个无情的世界上，如果我死了，他也要变成一个孤儿，也是很可怕的。”但是他的医生是一个了不起的大医师，就跟她说：“千万使不得，这个孩子就是保住你性命的，你的救命稻草。你就是要把这个孩子生下来，这个孩子离不开你的，要是你死，这个孩子也绝对会死的。所以你必须为了这个孩子，你给我活着，别有这样胡乱的想法。”
因此，布兰达也就听了医生的建议，没有打掉这个孩子，而且反反复复到医院看这个孩子的发育情况，最终她把这个孩子生下来了。在生命最黑暗的时候，她一直都想着，我必须为了这个孩子活下来，否则，这个孩子就再也撑不下去了。所以她的坚强，以及她的勇气，让她的大脑产生了一种能够杀掉癌细胞的免疫力，最终那些癌细胞被她坚强留恋活在这个世界上，为了这个孩子活一次的这种免疫力给斩杀掉了。所以癌症最大的恶毒就是自己不想活了。就像《最后一片藤叶》上说的那样：如果自己愿意数一下抬着自己去殡仪馆途中马匹有多少，人有多少的话呢，那这个人呢，必死无疑；但是如果你对生命充满着爱，充满着对众生的爱戴，去坚强的活着，那因为你做的恶业完全就被这种博爱、大爱给消除了，所以马上就会悬崖勒马，获得一个生存的希望。所以今天我们讲这样一个文章，正是在这个五浊恶世，瘟疫四行的今天去讲这个的话呢，非常有必要。
我们要有菩萨的修行，留恋这个世间，爱戴一切有情众生，不分彼此，这样去爱的话呢，就是自爱。想爱的话，需要博爱，要大爱。就像法国的三条密钥：大众的平等，自由，博爱。就是要博爱，这样的国度你确实要有大爱的，所以巴黎就变成了“浪漫之都”，爱的太多了，呵呵。浪漫的花都巴黎，你就是爱的太多，就这样的。